見佛來迎。則佛身湛然常寂。無有去來。眾生見佛來迎。則佛身湛然常寂。
無有去來。眾生識心。託佛本願功德勝力。自心變化。有來有識心。
託佛本願功德勝力。自心變化。
有來有去。如面鏡像。似夢施為。鏡中之形。非內非外。去。如面鏡像。
似夢施為。鏡中之形。
非內非外。夢裏之質。不有不無。但是自心。非關佛化。則夢裏之質。
不有不無。但是自心。
非關佛化。則不來不去。約諸佛功德所云。有往有還。就眾不來不去。
約諸佛功德所云。有往有還。
就眾生心相所說。是知淨業純熟。目覩佛身。惡果生心相所說。是知淨業純熟。
目覩佛身。惡果將成。心現地獄。如福德之者。執礫成金。業貧將成。
心現地獄。如福德之者。
執礫成金。業貧之人。變金成礫。礫非金而金現。金非礫而礫之人。
變金成礫。礫非金而金現。
金非礫而礫生。金生但是心生。礫現唯從心現。轉變是我。生。金生但是心生。
礫現唯從心現。轉變是我。
金礫何從。抱疑之徒。可曉斯旨。問。如前剖金礫何從。抱疑之徒。
可曉斯旨。問。
如前剖析。理事分明。佛外無心。心外無佛。云何教中析。理事分明。
佛外無心。心外無佛。
云何教中更立念佛法門。答。只為不信自心是佛。向更立念佛法門。答。
只為不信自心是佛。向外馳求。若中下根。權令觀佛色身。繫緣麁念。外馳求。
若中下根。權令觀佛色身。
繫緣麁念。以外顯內。漸悟自心。若是上機。只令觀身實以外顯內。
漸悟自心。若是上機。
只令觀身實相。觀佛亦然。如佛藏經云。見諸法實相。名為相。觀佛亦然。
如佛藏經云。見諸法實相。
名為見佛。何等名為諸法實相。所謂諸法畢竟空見佛。何等名為諸法實相。
所謂諸法畢竟空無所有。以是畢竟空無所有法念佛。乃至又無所有。以是畢竟空無所有法念佛。
乃至又念佛者。離諸想。諸想不生。心無分別。無名字。念佛者。離諸想。
諸想不生。心無分別。
無名字。無障礙。無欲無得。不起覺觀。何以故。舍利無障礙。
無欲無得。不起覺觀。
何以故。舍利弗。隨所念起。一切諸想。皆是邪見。舍利弗。隨弗。
隨所念起。一切諸想。
皆是邪見。舍利弗。
隨無所有。無覺無觀。無生無滅。通達是者。名為無所有。無覺無觀。
無生無滅。通達是者。
名為念佛。如是念中。無貪無著。無逆無順。無名無念佛。如是念中。
無貪無著。無逆無順。
無名無想。舍利弗。無想無語。乃名念佛。是中乃至無想。舍利弗。
無想無語。乃名念佛。
是中乃至無微細小念。何況麁身口意業。無身口意業處。微細小念。何況麁身口意業。
無身口意業處。無取無攝。無諍無訟。無念。無分別。空寂無性。無取無攝。
無諍無訟。無念。
無分別。空寂無性。
滅諸覺觀。是名念佛。舍利弗。若人成就如是滅諸覺觀。是名念佛。
舍利弗。若人成就如是念者。欲轉四天下地。隨意能轉。亦能降伏百念者。
欲轉四天下地。隨意能轉。
亦能降伏百千億魔。況弊無明。從虛誑緣起。無決定相。是千億魔。況弊無明。
從虛誑緣起。無決定相。
是法如是。無想無戲論。無生無滅。不可說。不可法如是。無想無戲論。
無生無滅。不可說。
不可
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