略有三義。一由互相依各無體用。故不相知。略有三義。一由互相依各無體用。
故不相知。二由依此無知無性。方有緣起。三由此妄法。二由依此無知無性。
方有緣起。三由此妄法。
各無所有故。令無性真理。恒常顯現。又果從各無所有故。令無性真理。
恒常顯現。又果從因生。果無體性。因由果立。因無體性。因無體因生。
果無體性。因由果立。
因無體性。因無體性。何有感果之用。果無體性。豈有酬因之能。性。
何有感果之用。果無體性。
豈有酬因之能。又互相待。故無力也。以他為自。故無體也。是又互相待。
故無力也。以他為自。
故無體也。是故體用俱無。所以一切法。各各不相知也。今故體用俱無。
所以一切法。各各不相知也。
今初以四大為喻。一依水有流注。二依火焰起初以四大為喻。一依水有流注。
二依火焰起滅。三依風有動作。四依地有任持。法中四者。滅。三依風有動作。
四依地有任持。法中四者。
一依真妄相續。二依真妄起滅。三妄用依真一依真妄相續。二依真妄起滅。
三妄用依真起。四妄為真所持。然此法喻。一一各有三義。起。四妄為真所持。
然此法喻。一一各有三義。
一唯就能依。二依所依。三唯所依。今初喻中。一唯就能依。二依所依。
三唯所依。今初喻中。
唯就能依者。流也。然此流注。有十義。不相知唯就能依者。流也。
然此流注。有十義。
不相知而成流注。一前流不自流。由後流排故流。則而成流注。一前流不自流。
由後流排故流。則前流無自性。故不知後。二後流雖排前流。而前流無自性。
故不知後。二後流雖排前流。
而不到於前流。亦不相知。三後流不自流。由前不到於前流。亦不相知。
三後流不自流。由前流引故流。則後流無自性。故不能知。前四前流引故流。
則後流無自性。故不能知。
前四前流雖引後而不至後。故亦不相知。五能排與流雖引後而不至後。故亦不相知。
五能排與所引無二故不相知。六能引與所排無二故所引無二故不相知。六能引與所排無二故不相知。七能排與所排亦無二故不相知。八不相知。
七能排與所排亦無二故不相知。八能引與所引亦無二故不相知。九能排與能能引與所引亦無二故不相知。
九能排與能引不得俱。故不相知。十所排與所引亦不得引不得俱。故不相知。
十所排與所引亦不得俱。故不相知。是則前後互不相至各無自性。俱。故不相知。
是則前後互不相至各無自性。只由如此無知無性。方有流注。則不流而流只由如此無知無性。
方有流注。則不流而流也。肇公云。江河競注而不流。即其義也。二依也。
肇公云。江河競注而不流。
即其義也。二依所依者。謂前流後流。各皆依水。悉無自體。不所依者。
謂前流後流。各皆依水。
悉無自體。不能相知。然不壞流相。故說水流。三唯所依者。能相知。
然不壞流相。故說水流。
三唯所依者。流既總無。但唯是水。前水後水。無二性故。無流既總無。
但唯是水。前水後水。
無二性故。無可相知。是則本無有流。而說流也。二法中三可相知。
是則本無有流。而說流也。
二法中三
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