但本性是一。我細推現事。各不相知。既有種但本性是一。我細推現事。
各不相知。既有種種。何緣不相知。既不相知。誰教種種。一一觀種。
何緣不相知。既不相知。
誰教種種。一一觀察。未知種種之所由也。既不相知。為是一性。察。
未知種種之所由也。既不相知。
為是一性。為是種種。又難有二意。一約本識。謂業是能為是種種。
又難有二意。一約本識。
謂業是能依。心是所依。離所無能。故業不知心。離能無依。心是所依。
離所無能。故業不知心。
離能無所。故心不知業。以各無體用。不能相成。既各所。故心不知業。
以各無體用。不能相成。
既各不相知。誰生種種。二約第六識。業是所造。心不相知。誰生種種。
二約第六識。業是所造。
心是能造。並皆速滅。起時不言我起。滅時不言是能造。並皆速滅。
起時不言我起。滅時不言我滅。何能有體。而得相生成種種耶。又約境我滅。
何能有體。而得相生成種種耶。
又約境智相對相見虛無難。謂境是心變。境不知心。智相對相見虛無難。謂境是心變。
境不知心。心託境生。心不知境。以無境外心。能取心外心託境生。
心不知境。以無境外心。
能取心外境。是故心境虛妄。不相知也。業不知心。心不境。是故心境虛妄。
不相知也。業不知心。
心不知業者。有二。一約本識者。業是心所。故依於知業者。有二。
一約本識者。業是心所。
故依於心。心是第八為根本依。即離所無能。何者。心。心是第八為根本依。
即離所無能。何者。
無所依心王。無能依業。今依心有業。業從緣無所依心王。無能依業。
今依心有業。業從緣生。故無自性。不能知心。若離能無所者。離能生。
故無自性。不能知心。
若離能無所者。離能依業。則心非所依。今由業成所。所依無性。故依業。
則心非所依。今由業成所。
所依無性。故不能知業。謂各從緣成。性空無體。相依無力。不能知業。
謂各從緣成。性空無體。
相依無力。故云無用。所以經云。無體用故。故不相知。二故云無用。
所以經云。無體用故。
故不相知。二約第六識。業是所造。心是能造者。即以第六約第六識。
業是所造。心是能造者。
即以第六識名心。從於積集通相說故。謂第六識人執識名心。從於積集通相說故。
謂第六識人執無明。迷真實義異熟理故。以善不善相應。思無明。迷真實義異熟理故。
以善不善相應。思造罪等。以罪福不動等三行。熏阿賴耶識。能造罪等。
以罪福不動等三行。熏阿賴耶識。
能感五趣愛非愛等。種種報相。互不相知義。通感五趣愛非愛等。種種報相。
互不相知義。通相而言。皆約無體用故。別相而言。用門不同。相而言。
皆約無體用故。別相而言。
用門不同。此用略有二門。一無常門。經云。並皆速滅。淨此用略有二門。
一無常門。經云。
並皆速滅。淨名弟子品云。一切法如幻如電。諸法不相待。名弟子品云。
一切法如幻如電。諸法不相待。
乃至一念。不住。諸法皆妄見故。則心業皆空。乃至一念。不住。
諸法皆妄見故。則心業皆空。
華嚴經頌云。眾報隨業生。如夢不真實。念念華嚴經頌云。眾報隨業生。
如夢不真實。念念
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