宗鏡錄卷 6 · 大正藏 0450b

常滅壞。如前後亦爾。故由無常。不能相知。二常cháng滅miè壞huài。如rú前qián後hòu亦yì爾ěr。

故gù由yóu無wú常cháng。不bù能néng相xiāng知zhī。

二èr無我門。即起時不言我起。滅時不言我滅。約無wú我wǒ門mén。即jí起qǐ時shí不bù言yán我wǒ起qǐ。

滅miè時shí不bù言yán我wǒ滅miè。約yuē法無我。明不相知。受不知報。報不知受者。受法fǎ無wú我wǒ。

明míng不bù相xiāng知zhī。受shòu不bù知zhī報bào。

報bào不bù知zhī受shòu者zhě。受shòu是能受之因。報是所受之報。即名言種。如唯是shì能néng受shòu之zhī因yīn。

報bào是shì所suǒ受shòu之zhī報bào。即jí名míng言yán種zhǒng。

如rú唯wéi識論云。復次生死相續。由諸習氣。然諸習氣。識shí論lùn云yún。復fù次cì生shēng死sǐ相xiāng續xù。

由yóu諸zhū習xí氣qì。然rán諸zhū習xí氣qì。

總有三種。一名言習氣。二我執習氣。三有支總zǒng有yǒu三sān種zhǒng。一yī名míng言yán習xí氣qì。

二èr我wǒ執zhí習xí氣qì。三sān有yǒu支zhī習氣。名言習氣者。謂有為法。各別親種。名言習xí氣qì。

名míng言yán習xí氣qì者zhě。謂wèi有yǒu為wéi法fǎ。

各gè別bié親qīn種zhǒng。名míng言yán有二。一表義名言。即能詮義。音聲差別。二顯有yǒu二èr。

一yī表biǎo義yì名míng言yán。即jí能néng詮quán義yì。

音yīn聲shēng差chà別bié。二èr顯xiǎn境名言。即能了境。心心所法。隨二名言所熏境jìng名míng言yán。

即jí能néng了le境jìng。心xīn心xīn所suǒ法fǎ。

隨suí二èr名míng言yán所suǒ熏xūn成種。作有為法各別因緣。釋曰。言各別親種成chéng種zhǒng。作zuò有yǒu為wéi法fǎ各gè別bié因yīn緣yuán。

釋shì曰yuē。言yán各gè別bié親qīn種zhǒng者。三性種異故。能詮義聲者。簡無詮聲。彼非者zhě。

三sān性xìng種zhǒng異yì故gù。能néng詮quán義yì聲shēng者zhě。

簡jiǎn無wú詮quán聲shēng。彼bǐ非fēi名故。名是聲上屈曲。唯無記性。不能熏成色名míng故gù。

名míng是shì聲shēng上shàng屈qū曲qǔ。唯wéi無wú記jì性xìng。

不bù能néng熏xūn成chéng色sè心等種。然因名起種。立名言種。顯境名言。即心xīn等děng種zhǒng。然rán因yīn名míng起qǐ種zhǒng。

立lì名míng言yán種zhǒng。顯xiǎn境jìng名míng言yán。

即jí七識見分等心。非相分心。相分心者。不能顯七qī識shí見jiàn分fēn等děng心xīn。非fēi相xiāng分fēn心xīn。

相xiāng分fēn心xīn者zhě。不bù能néng顯xiǎn境故。此見分等。實非名言。如言說名。顯所詮境jìng故gù。

此cǐ見jiàn分fēn等děng。實shí非fēi名míng言yán。

如rú言yán說shuō名míng。顯xiǎn所suǒ詮quán義。此心心所。能顯所了境。如似彼名。能詮義義yì。

此cǐ心xīn心xīn所suǒ。能néng顯xiǎn所suǒ了le境jìng。

如rú似sì彼bǐ名míng。能néng詮quán義yì故。隨二名言。皆熏成種。論云。三有支習氣。謂故gù。

隨suí二èr名míng言yán。皆jiē熏xūn成chéng種zhǒng。

論lùn云yún。三sān有yǒu支zhī習xí氣qì。

謂wèi招三界異熟業種。有支有二。一有漏善。即能招zhāo三sān界jiè異yì熟shú業yè種zhǒng。有yǒu支zhī有yǒu二èr。

一yī有yǒu漏lòu善shàn。即jí能néng招可愛果業。二諸不善。即能招非愛果業。隨招zhāo可kě愛ài果guǒ業yè。

二èr諸zhū不bù善shàn。即jí能néng招zhāo非fēi愛ài果guǒ業yè。

隨suí二有支所熏成種。令異熟果善惡趣別。故論二èr有yǒu支zhī所suǒ熏xūn成chéng種zhǒng。令lìng異yì熟shú果guǒ善shàn惡è趣qù別bié。

故gù論lùn頌云。由諸業習氣。二取習氣俱。前異熟既滅。頌sòng云yún。由yóu諸zhū業yè習xí氣qì。

二èr取qǔ習xí氣qì俱jù。前qián異yì熟shú既jì滅miè。

更生餘異熟。此能引業。即諸業習氣。此名言更gēng生shēng餘yú異yì熟shú。此cǐ能néng引yǐn業yè。

即jí諸zhū業yè習xí氣qì。此cǐ名míng言yán種。即二取習氣。言為業所引者。即彼俱義。親種zhǒng。

即jí二èr取qǔ習xí氣qì。言yán為wéi業yè所suǒ引yǐn者zhě。

即jí彼bǐ俱jù義yì。親qīn辦果體。即由名言。若無業種。不招苦樂。如種辦bàn果guǒ體tǐ。

即jí由yóu名míng言yán。若ruò無wú業yè種zhǒng。

不bù招zhāo苦kǔ樂lè。如rú種zhǒng無田。終不生芽。故此名言由業引起。方受當無wú田tián。

終zhōng不bù生shēng芽yá。故gù此cǐ名míng言yán由yóu業yè引yǐn起qǐ。

方fāng受shòu當dāng來異熟之果。苦樂之報。故華嚴經云。業為田。來lái異yì熟shú之zhī果guǒ。苦kǔ樂lè之zhī報bào。

故gù華huá嚴yán經jīng云yún。業yè為wéi田tián。

識為種也。已上種種問難。不相知義竟。今答識shí為wéi種zhǒng也yě。已yǐ上shàng種zhǒng種zhǒng問wèn難nán。

不bù相xiāng知zhī義yì竟jìng。今jīn答dá以緣起相由門。釋者。初句因緣相假。互皆無以yǐ緣yuán起qǐ相xiāng由yóu門mén。

釋shì者zhě。初chū句jù因yīn緣yuán相xiāng假jiǎ。

互hù皆jiē無wú力。次句果法含虛。故無體性。是以虛妄緣起。力lì。次cì句jù果guǒ法fǎ含hán虛xū。

故gù無wú體tǐ性xìng。是shì以yǐ虛xū妄wàng緣yuán起qǐ。