般。名為獨立底人。亦名沙門稱斷事。始得表般。名為獨立底人。
亦名沙門稱斷事。始得表裡情忘三世事盡。得無遺漏。得名佛邊事。亦裡情忘三世事盡。
得無遺漏。得名佛邊事。
亦云一手指天地。亦云具大沙門。轉却沙門稱云一手指天地。亦云具大沙門。
轉却沙門稱斷邊事。不入諸勝報位。始得名為沙門行。斷邊事。不入諸勝報位。
始得名為沙門行。亦云沙門轉身。亦云披毛戴角。亦喚作水牯亦云沙門轉身。
亦云披毛戴角。亦喚作水牯牛。恁麼時節始得入異類。亦云色類邊事。所牛。
恁麼時節始得入異類。亦云色類邊事。
所以古人道頭長三尺頸短二寸。秖是以古人道頭長三尺頸短二寸。秖是這箇道理不得別會。這箇道理不得別會。
四者宗門中異類謂如南泉曰。智不到處切四者宗門中異類謂如南泉曰。智不到處切忌道著。道著則頭角生。喚作如如。早是變也。忌道著。
道著則頭角生。喚作如如。
早是變也。直須向異類中行道取異類中事。洞山曰。此直須向異類中行道取異類中事。
洞山曰。此事直須妙會。事在其妙。體在妙處。曹山自事直須妙會。
事在其妙。體在妙處。
曹山自道。此事直須虛一位全無的的也。覿面兼帶道。此事直須虛一位全無的的也。
覿面兼帶始得若是。作家語不偏不正不有不無。呼為始得若是。作家語不偏不正不有不無。
呼為異類中虛。此事直須作家橫身。逢木著木。異類中虛。此事直須作家橫身。
逢木著木。逢竹著竹。須護觸犯。囑囑囑囑。僧問如何是異。余曰。我若向汝道。驢年逢竹著竹。
須護觸犯。囑囑囑囑。
僧問如何是異。余曰。
我若向汝道。驢年得異麼。所以有人問南泉和尚。百年後向得異麼。
所以有人問南泉和尚。百年後向什麼處去。泉曰。山下檀越家。作一頭水牯什麼處去。
泉曰。山下檀越家。
作一頭水牯牛去。云某甲隨和尚去得否泉曰。爾牛去。云某甲隨和尚去得否泉曰。
爾若隨我。含一莖草來。余曰。此水牯牛不同若隨我。含一莖草來。
余曰。此水牯牛不同沙門水牯牛。直須子細始得不迷時候。沙門水牯牛。
直須子細始得不迷時候。問如何是往來異類。余曰。未知有自己。又曰。問如何是往來異類。
余曰。未知有自己。
又曰。一切言語聲色是非。總是往來異類。如何是一切言語聲色是非。
總是往來異類。如何是同中異類。余曰。不擇其身。如何是披毛戴同中異類。
余曰。不擇其身。
如何是披毛戴角異類。余曰。不立觸淨。又非時答觸即角異類。余曰。
不立觸淨。又非時答觸即觸。遇淨即淨。如何是宗門中異類。余曰。要頭觸。
遇淨即淨。如何是宗門中異類。
余曰。要頭則研將去。則研將去。
僧舉似。洞山大師因僧問沙門行。大師曰。頭僧舉似。洞山大師因僧問沙門行。
大師曰。頭
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