師名。乃請開法。師志慕六祖。遂名山為曹。尋師名。乃請開法。
師志慕六祖。遂名山為曹。
尋值賊亂。乃之宜黃。有信士王若一。捨何王觀。值賊亂。乃之宜黃。
有信士王若一。捨何王觀。
請師住持。師更何王為荷玉。由是法席大興。請師住持。師更何王為荷玉。
由是法席大興。學者雲萃。洞山之宗至師為盛。學者雲萃。
洞山之宗至師為盛。因有僧問五位君臣旨訣。師曰。正位即空界。因有僧問五位君臣旨訣。
師曰。正位即空界。
本來無物。偏位即色界。有萬象形。正中偏者本來無物。偏位即色界。
有萬象形。正中偏者背理就事。偏中正者舍事入理。兼帶者冥應背理就事。
偏中正者舍事入理。兼帶者冥應眾緣。不墮諸有。非染非淨。非正非偏。故曰虛眾緣。
不墮諸有。非染非淨。
非正非偏。故曰虛玄大道無著真宗。從上先德推此一位最妙玄大道無著真宗。
從上先德推此一位最妙最玄。當詳審辨明。君為正位。臣為偏位。臣向最玄。當詳審辨明。
君為正位。臣為偏位。
臣向君是偏中正。君視臣是正中偏。君臣道合是君是偏中正。君視臣是正中偏。
君臣道合是兼帶語。進云。如何是君。師曰。妙德尊寰宇。兼帶語。進云。
如何是君。師曰。
妙德尊寰宇。高明朗大虛。云如何是臣。師曰。靈機弘聖道。高明朗大虛。
云如何是臣。師曰。
靈機弘聖道。真智利群生。云如何是臣向君。師曰。不墮諸真智利群生。
云如何是臣向君。師曰。
不墮諸異趣。凝情望聖容。云如何是君視臣。師曰。妙異趣。凝情望聖容。
云如何是君視臣。師曰。
妙容雖不動。光燭本無偏。云如何是君臣道合。容雖不動。光燭本無偏。
云如何是君臣道合。師曰。混然無內外。和融上下平。師又曰。以君師曰。
混然無內外。和融上下平。
師又曰。以君臣偏正言者。不欲犯中。故臣稱君不敢斥言臣偏正言者。
不欲犯中。故臣稱君不敢斥言是也。此吾法宗要。乃作偈曰。學者先須識自是也。
此吾法宗要。乃作偈曰。
學者先須識自宗。莫將真際雜頑空。妙明體盡知傷觸。力在宗。莫將真際雜頑空。
妙明體盡知傷觸。力在逢緣不借中。出語直教燒不著。潛行須與古逢緣不借中。
出語直教燒不著。潛行須與古人同。無身有事超岐路。無事無身落始終。復人同。
無身有事超岐路。無事無身落始終。
復作五相。偈曰。白衣須拜相。此事不為奇。積作五相。偈曰。
白衣須拜相。此事不為奇。
積代簪纓者。休言落魄時。偈曰。子時當正位。代簪纓者。休言落魄時。
偈曰。子時當正位。
明正在君臣。未離兜率界。烏雞雪上行。偈明正在君臣。未離兜率界。
烏雞雪上行。偈曰。焰裡寒氷結。楊華九月飛。泥牛吼水面。木曰。
焰裡寒氷結。楊華九月飛。
泥牛吼水面。木馬逐風嘶。○偈曰。王宮初降日。玉兔不能離。馬逐風嘶。
○偈曰。王宮初降日。
玉兔不能離。未得無功旨。人天何太遲。●偈曰。混然藏理未得無功旨。
人天何太遲。●偈曰。
混然藏理事。眹兆卒難明。威音王未曉。彌勒豈惺惺事。眹兆卒難明。
威音王未曉。彌勒豈惺惺
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