供養。須得此食。所以無味之味。亦曰。無漏是供養。須得此食。
所以無味之味。亦曰。
無漏是堪供養。竝餘觸污之食。非無漏解脫之食也。堪供養。竝餘觸污之食。
非無漏解脫之食也。有人問百丈。以何為食。曰無漏為食。雲巖曰。有人問百丈。
以何為食。曰無漏為食。
雲巖曰。莫將以味為供養。道吾曰。知有保任處盡是莫將以味為供養。
道吾曰。知有保任處盡是供養。供養。
又曰。不受食尊貴墮者。食者是本分事。知有又曰。不受食尊貴墮者。
食者是本分事。知有不取。故曰尊貴墮。披毛戴角沙門墮者。不執不取。
故曰尊貴墮。披毛戴角沙門墮者。
不執沙門邊事及諸聖報位也不斷聲色隨沙門邊事及諸聖報位也不斷聲色隨類墮者。為初心知有自己本分事。迴光之時。類墮者。為初心知有自己本分事。
迴光之時。擯出色聲香味觸法。得寧謐。則成功勳後。却擯出色聲香味觸法。
得寧謐。則成功勳後。
却不執六塵。墮而不昧。任之無礙。故曰。外道六不執六塵。墮而不昧。
任之無礙。故曰。
外道六師是汝之師。彼師所墮汝亦隨墮。乃可取食。師是汝之師。彼師所墮汝亦隨墮。
乃可取食。食者則是正命食也。亦本分事也。秖是就六食者則是正命食也。
亦本分事也。秖是就六根門頭見聞覺知。不被他染污。呼為墮。不同根門頭見聞覺知。
不被他染污。呼為墮。
不同向前怕他。本分事尚不取。況其餘。故云。子向前怕他。本分事尚不取。
況其餘。故云。
子細子細揀曰。作水牯牛是什麼墮。代曰。不細子細揀曰。作水牯牛是什麼墮。
代曰。不處正位。不揀其身。始喚作沙門墮。不斷聲色處正位。
不揀其身。始喚作沙門墮。
不斷聲色是什麼墮。代曰。凡情得盡。聖量亦忘。聲色塵是什麼墮。代曰。
凡情得盡。聖量亦忘。
聲色塵中不應更斷。乃可取食。是為隨類墮不受食中不應更斷。乃可取食。
是為隨類墮不受食是什麼墮。代曰。了達正因。不存勝解。故云尊是什麼墮。代曰。
了達正因。不存勝解。
故云尊貴墮也又曰。沙門墮者。亦不無其行。亦不無貴墮也又曰。沙門墮者。
亦不無其行。亦不無其閒。雖有其閒。常無其閒。雖有其行。常無其閒。
雖有其閒。常無其閒。
雖有其行。常無其行。此事切須知時節莫東西。其行。
此事切須知時節莫東西。問如何是隨類墮。曰不斷聲色。又不失香味。問如何是隨類墮。
曰不斷聲色。又不失香味。
如何是彼師。曰六處。如何是彼師所墮。曰田如何是彼師。曰六處。
如何是彼師所墮。曰田舍老翁入聚落。眼耳鼻舌俱失却。如何是汝舍老翁入聚落。
眼耳鼻舌俱失却。如何是汝亦隨墮。曰存。存箇什麼。曰不得動著。又不離亦隨墮。
曰存。存箇什麼。
曰不得動著。又不離聲色。又溈山曰。我百年後作一頭水牯牛。左聲色。
又溈山曰。我百年後作一頭水牯牛。
左脇上書溈山僧某甲一行字。汝道當見之時脇上書溈山僧某甲一行字。汝道當見之時
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