麼。但是菩提涅槃煩惱無明等總是。不要免。麼。但是菩提涅槃煩惱無明等總是。
不要免。乃至世間麁重之事。但知有便得。不要免。免乃至世間麁重之事。
但知有便得。不要免。
免即同變易去也。乃至成佛成祖菩提涅槃。此即同變易去也。乃至成佛成祖菩提涅槃。
此等殃禍為不小。因甚麼如此。只為變易。若不等殃禍為不小。因甚麼如此。
只為變易。若不變易。直須觸處自由始得。變易。
直須觸處自由始得。上堂僧問。如何是大闡提人。師曰。不懼業。僧上堂僧問。
如何是大闡提人。師曰。
不懼業。僧云。如何是無明人。師曰。始終不覺悟。僧云。云。
如何是無明人。師曰。
始終不覺悟。僧云。
此二人誰在前。師曰。無明者。僧云。闡提人為此二人誰在前。師曰。
無明者。僧云。
闡提人為什麼在後。師曰。向去者。僧云。恁麼則無明者什麼在後。師曰。
向去者。僧云。
恁麼則無明者不從今日去也。師曰是。僧云。既不從今日去。不從今日去也。師曰是。
僧云。既不從今日去。
無明從何處來。師曰。光處不敢入。僧云。豈不無明從何處來。師曰。
光處不敢入。僧云。
豈不是不明不暗。師曰是。僧云。正恁麼時如何。師是不明不暗。師曰是。
僧云。正恁麼時如何。
師曰。不受觸。師復曰。闡提有多種。一類者是殺曰。不受觸。
師復曰。闡提有多種。
一類者是殺父殺母。出佛身血。破和合僧。毀壞伽藍。此剋父殺母。出佛身血。
破和合僧。毀壞伽藍。
此剋定實報受種種苦。一類者亦所作如前。此則定實報受種種苦。一類者亦所作如前。
此則為殺無明父貪愛母。不信有佛法僧可破。有為殺無明父貪愛母。不信有佛法僧可破。
有伽藍可壞。計為業心所得。故墮亦受種種虛伽藍可壞。計為業心所得。
故墮亦受種種虛妄果報如前。升降不同。一類者知有自己本妄果報如前。升降不同。
一類者知有自己本來事。呼為父母。不因外得。無修無證。非因非來事。呼為父母。
不因外得。無修無證。
非因非果。不因師受。不從證行所得。不起父見曰殺。果。不因師受。
不從證行所得。不起父見曰殺。
不起母見曰害。即是一切本分事不敢不存。不起母見曰害。即是一切本分事不敢不存。
故曰殺害。纔有纖毫奉重得味。不成知有自故曰殺害。纔有纖毫奉重得味。
不成知有自己事也。故曰大闡提。以此動撥妙力。即是從己事也。故曰大闡提。
以此動撥妙力。即是從上宗乘體會家事承當。要截玄道破諸迂曲。上宗乘體會家事承當。
要截玄道破諸迂曲。即如新豐老人所玄示也。即如新豐老人所玄示也。
忠國師驀喚侍者。侍者來立。國師低頭。侍者忠國師驀喚侍者。侍者來立。
國師低頭。侍者立多時出去。國師喚侍者。如是三度了曰。將立多時出去。
國師喚侍者。如是三度了曰。
將謂我孤負汝。汝却孤負我。百丈舉問趙州。國謂我孤負汝。汝却孤負我。
百丈舉問趙州。國師三喚侍者意作麼生。州曰。如人暗裏書師三喚侍者意作麼生。
州曰。如人暗裏書
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