或有偏位中來者。是有語中無語逐位揀或有偏位中來者。是有語中無語逐位揀曰。偏中來者則兼緣。如云即今往來底喚作曰。
偏中來者則兼緣。如云即今往來底喚作甚麼則得。洞山云不得不得。此例亦多。呼為甚麼則得。
洞山云不得不得。此例亦多。
呼為有語中無語別揀曰。偏位中來者。語從有語中無語別揀曰。偏位中來者。
語從四大聲色中來。不處所是非。故云緣中辨得四大聲色中來。不處所是非。
故云緣中辨得是偏位中來也。又引偏位中來語例者。如云是偏位中來也。又引偏位中來語例者。
如云甚麼物恁麼來。亦云光境俱忘復是何物。亦甚麼物恁麼來。亦云光境俱忘復是何物。
亦云定慧等學明見佛性。此例亦多。喚作有語云定慧等學明見佛性。此例亦多。
喚作有語中無語。更有挾功極則。呼為偏位中來。此難中無語。更有挾功極則。
呼為偏位中來。此難辨。須揀得出別時揀曰。偏位來明偏位涉辨。
須揀得出別時揀曰。偏位來明偏位涉緣。緣性無體皆同正位。偏位中來者。就物明緣。
緣性無體皆同正位。偏位中來者。
就物明體。如云甚麼物恁麼來。亦云光境俱忘復是體。如云甚麼物恁麼來。
亦云光境俱忘復是何物。此一例語寄功明位。余舊舉。又甚麼物何物。此一例語寄功明位。
余舊舉。又甚麼物恁麼來。此一例語雖緣中得。不同向去。又如恁麼來。
此一例語雖緣中得。不同向去。
又如定慧等學明見佛性。此一例語亦余初舉例定慧等學明見佛性。此一例語亦余初舉例語。又如光境俱忘。為是教中之則。不同玄學。語。
又如光境俱忘。為是教中之則。
不同玄學。只要於他教則出宗門中玄學外事。秖如出只要於他教則出宗門中玄學外事。
秖如出息不依眾緣。入息不居蘊界而住。此語全是息不依眾緣。入息不居蘊界而住。
此語全是功不同緣中認得。亦是余舊舉例。亦主家抽功不同緣中認得。亦是余舊舉例。
亦主家抽入正位云。有一人無出入息。令渠知有正位。入正位云。有一人無出入息。
令渠知有正位。又有借事正位中來者。此一位答家須向偏又有借事正位中來者。
此一位答家須向偏位中明其物體。不得入正位明也。此一句要位中明其物體。不得入正位明也。
此一句要如。先師問新羅僧。未過海時在甚麼處。無對。如。先師問新羅僧。
未過海時在甚麼處。無對。
自代云。秖今過海也甚麼處。又如先師代慎自代云。秖今過海也甚麼處。
又如先師代慎微長老出拄杖語云。如今出也有人辨得麼。微長老出拄杖語云。如今出也有人辨得麼。
此例雖緣中認得。不同向去。辨不得。恐後人此例雖緣中認得。不同向去。
辨不得。恐後人收落功勳。將為向上事。收落功勳。
將為向上事。或有相兼帶來者。這裡不說有語無語。語裡或有相兼帶來者。
這裡不說有語無語。語裡直須正面而去。這裡不得不圓轉。事須圓轉。直須正面而去。
這裡不得不圓轉。事須圓轉。
下页续读