性即是化性，非從外來；如濁水中清，非外性即是化性，非從外來；如濁水中清，非外來故。二、疑念力輕微者，眾生愚昧，信有形來故。
二、疑念力輕微者，眾生愚昧，信有形之行業大，不信無形之念力尤大。何故？念力之行業大，不信無形之念力尤大。何故？
念力是行業根，一切事業非念不成。如人造罪，無是行業根，一切事業非念不成。如人造罪，無心造者，重得輕報；有心造者反是，以念力心造者，重得輕報；
有心造者反是，以念力重故。如人無記時，流俗鄙事，耳提面囑，亦重故。如人無記時，流俗鄙事，耳提面囑，亦復不記；若心在者，種種難記之事，一入耳復不記；
若心在者，種種難記之事，一入耳根，終身憶持不忘，以念力堅固。蘇子瞻曰：根，終身憶持不忘，以念力堅固。蘇子瞻曰：「佛以大圓覺，充滿十方界；我以顛倒想，出「佛以大圓覺，充滿十方界；
我以顛倒想，出沒生死中。」云何以一念，得往生淨土？我造沒生死中。」云何以一念，得往生淨土？
我造無始業，本從一念生；既從一念生，還從一念無始業，本從一念生；既從一念生，還從一念滅。生滅滅盡處，則我與佛同。如投水海中，滅。
生滅滅盡處，則我與佛同。如投水海中，如風中鼓槖，雖有大聖智，亦不能分別。《淨如風中鼓槖，雖有大聖智，亦不能分別。
《淨土決》云：「人之念頭，所係最急，如水之必赴土決》云：「人之念頭，所係最急，如水之必赴海，如火之必炎上，如利刃之必傷，如毒藥海，如火之必炎上，如利刃之必傷，如毒藥之必殺，無空過者，念佛之念亦復如是。」如之必殺，無空過者，念佛之念亦復如是。」如婬男子婬念堅故，化為猛焰延燒神廟。又如婬男子婬念堅故，化為猛焰延燒神廟。
又如月光童子觀想水故，弟子窺屋唯見清水。又月光童子觀想水故，弟子窺屋唯見清水。又如僧清辯與外道論議，外道堅執己見忽化如僧清辯與外道論議，外道堅執己見忽化為石，清辯猶書目于石上，明日往視之，亦為石，清辯猶書目于石上，明日往視之，亦有答辭，久之忽自破碎，而吼聲于空中。是等有答辭，久之忽自破碎，而吼聲于空中。
是等皆以念力堅猛，無因變化，云何念佛而佛不皆以念力堅猛，無因變化，云何念佛而佛不現？當知念力是一切法中之王，如摩訶那伽現？當知念力是一切法中之王，如摩訶那伽大力勇士，怒時額上必生瘡，瘡若未合，遍大力勇士，怒時額上必生瘡，瘡若未合，遍閻浮提人無敵者故。三、疑億萬剎遠者，凡夫閻浮提人無敵者故。
三、疑億萬剎遠者，凡夫執定十萬億剎，意謂快馬疾帆日不千里，云執定十萬億剎，意謂快馬疾帆日不千里，云何剎那得生彼處？不思國土遠近者，從分段何剎那得生彼處？不思國土遠近者，從分段身計度生，從肉眼生。此往生者，為是分段身身計度生，從肉眼生。
此往生者，為是分段身耶？為是周遍含容之心耶？若分段身者，身耶？為是周遍含容之心耶？
若分段身者，身
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