補，竟月窮年，弄比盧之畫面，坐法界之排補，竟月窮年，弄比盧之畫面，坐法界之排場，貢高我慢，得少為足。聞人念佛則曰：「此場，貢高我慢，得少為足。聞人念佛則曰：「此小乘中攝，妄想之一法。」或云：「教海義深，爾輩小乘中攝，妄想之一法。」
或云：「教海義深，爾輩鈍根，念此亦可。」或云：「此三藏中，為其藏鈍根，念此亦可。」或云：「此三藏中，為其藏攝。」或云：「此屬何教，似坊上小兒鬪曲以多為攝。」
或云：「此屬何教，似坊上小兒鬪曲以多為勝。」各爭己見，無實行履。如長爪梵志以論議勝。」各爭己見，無實行履。
如長爪梵志以論議力摧伏諸師，搪揬蹴蹋，無能制者；後至佛力摧伏諸師，搪揬蹴蹋，無能制者；後至佛所作是念：「一切論可破，一切執可轉，是中何所作是念：「一切論可破，一切執可轉，是中何者是諸法實相？何者是第一義？何者性？何者是諸法實相？
何者是第一義？何者性？
何者相？不顛倒。」作是思惟已白佛言：「瞿曇，我者相？不顛倒。」
作是思惟已白佛言：「瞿曇，我一切法不受。」佛問梵志：「爾一切法不受，是見一切法不受。」佛問梵志：「爾一切法不受，是見受不？」梵志答言：「瞿曇，一切法不受，是見亦受不？」
梵志答言：「瞿曇，一切法不受，是見亦不受。」佛語梵志：「汝不受一切法，是見亦不不受。」佛語梵志：「汝不受一切法，是見亦不受，則無所受，與眾人無異，何用貢高而生受，則無所受，與眾人無異，何用貢高而生憍慢。」如是梵志不得答，自是服膺。是故當憍慢。」
如是梵志不得答，自是服膺。是故當知，饑兒過屠門大嚼，止益饞心，無救枵腹。知，饑兒過屠門大嚼，止益饞心，無救枵腹。
昔在江南，有一靈俐座主，為余辨析惟識，昔在江南，有一靈俐座主，為余辨析惟識，及示所得教中奧義，于諸名流注疏，多肆評及示所得教中奧義，于諸名流注疏，多肆評駁。余問曰：「是可敵得生死不？」僧傲然曰：「有駁。余問曰：「是可敵得生死不？」
僧傲然曰：「有何生死可敵？」余曰：「是即是，但恐閻羅殿前，何生死可敵？」余曰：「是即是，但恐閻羅殿前，無譯字生，不會座主語言三昧也。」此雖一時無譯字生，不會座主語言三昧也。」
此雖一時戲笑，亦大中講席之病。奉勸少年開士，長篇戲笑，亦大中講席之病。奉勸少年開士，長篇短章，牽藤引蔓，口誦心憶，腦昏眼眯，究其短章，牽藤引蔓，口誦心憶，腦昏眼眯，究其效驗，不過上幾迴座，講幾期經，受幾個瞎漢效驗，不過上幾迴座，講幾期經，受幾個瞎漢禮拜；若無真實功行，唯添業債。何若一聲禮拜；
若無真實功行，唯添業債。何若一聲阿彌，直登不退，事一功百。如曇謨最講《涅阿彌，直登不退，事一功百。
如曇謨最講《涅槃》、《華嚴》，領眾千人。為閻羅所呵云：「講經者槃》、《華嚴》，領眾千人。為閻羅所呵云：「講經者心懷彼我，以驕凌物，比丘中第一麁行。」即心懷彼我，以驕凌物，比丘中第一麁行。」
即押付司。可為明戒。然有義解高流，因參教押付司。可為明戒。
然有義解高流，因參教
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