典，悟此西方不思議大事，以此自利利他，轉典，悟此西方不思議大事，以此自利利他，轉益未來，燃長夜炬，功德無量，又何必懲噎廢益未來，燃長夜炬，功德無量，又何必懲噎廢食，見蹶停驂哉！食，見蹶停驂哉！六、癡空墮者，學道之人，稍窺法空，聞人念六、癡空墮者，學道之人，稍窺法空，聞人念佛，即曰：「法離名字，若狥假名，轉益虛妄。何佛，即曰：「法離名字，若狥假名，轉益虛妄。
何故？文言尚空，何況名號。」答：「《法句經》曰：『佛告故？文言尚空，何況名號。」
答：「《法句經》曰：『佛告寶明菩薩：「汝且觀是諸佛名字，若是有，說食寶明菩薩：「汝且觀是諸佛名字，若是有，說食與人，應得充饑；若名字無者，定光如來不與人，應得充饑；若名字無者，定光如來不授我記及于汝名。如無授者，我不應得佛。當授我記及于汝名。
如無授者，我不應得佛。當知名字其已久如，以我如故，備顯諸法，名知名字其已久如，以我如故，備顯諸法，名字性空，不在有無。」』《華嚴經》曰：『譬如諸法，不字性空，不在有無。」』
《華嚴經》曰：『譬如諸法，不分別自性，不分別音聲，而自性不捨，名字分別自性，不分別音聲，而自性不捨，名字不滅。』《群疑論》曰：『若言名字無用，不能詮諸不滅。』《群疑論》曰：『若言名字無用，不能詮諸法體，亦應喚水火來。故知筌蹄不空，魚兔法體，亦應喚水火來。
故知筌蹄不空，魚兔斯得。』稱斯弘名，生實淨土，何得言虛？天台斯得。』稱斯弘名，生實淨土，何得言虛？
天台智者曰：『世間有空行人，執其癡空，不與修多智者曰：『世間有空行人，執其癡空，不與修多羅合，聞此觀心而作難言：「觀心是法身等，羅合，聞此觀心而作難言：「觀心是法身等，應觸處平等，何故經像生敬，紙木生慢？敬慢應觸處平等，何故經像生敬，紙木生慢？敬慢異故，則非平等，非平等故，法身義不成。」答：異故，則非平等，非平等故，法身義不成。」
答：「我以凡夫位中，觀如是相耳，為欲開顯此實「我以凡夫位中，觀如是相耳，為欲開顯此實相，恭敬經像令慧不縛；使無量人崇善去相，恭敬經像令慧不縛；使無量人崇善去惡，令方便不縛，豈與汝同耶？」』上都儀曰：『夫歸惡，令方便不縛，豈與汝同耶？」』
上都儀曰：『夫歸命三寶者，要指方立相，住心取境，不明無命三寶者，要指方立相，住心取境，不明無相離念也。佛懸知凡夫繫心，尚乃不得，況相離念也。佛懸知凡夫繫心，尚乃不得，況離相耶。如無術通人，居空造舍也。』《法華經》離相耶。
如無術通人，居空造舍也。』《法華經》曰：『汝證一切智，十力等佛法，具三十二相，乃曰：『汝證一切智，十力等佛法，具三十二相，乃是真實滅。』南泉大師曰：『微妙淨法身，具相三是真實滅。』
南泉大師曰：『微妙淨法身，具相三十二，祇是不許分劑心量。』若無如是心，一十二，祇是不許分劑心量。』若無如是心，一切行處乃至彈指合掌，皆是正因。百丈和切行處乃至彈指合掌，皆是正因。
百丈和
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