如達摩對梁武之言，為彼貪著有為，因病發如達摩對梁武之言，為彼貪著有為，因病發藥，何得以一期之語廢佛道業。且諸經中所藥，何得以一期之語廢佛道業。且諸經中所謂，不住相戒施等者，謂有而不住耳；有而不謂，不住相戒施等者，謂有而不住耳；
有而不住故，作而無作。今以本無為不住，如下里乞住故，作而無作。今以本無為不住，如下里乞兒向人言：『吾不以富貴驕人。』豈非夢語！又復兒向人言：『吾不以富貴驕人。』
豈非夢語！又復執言無作者，將須槁心枯體，如鑄金像等耶？執言無作者，將須槁心枯體，如鑄金像等耶？
抑猶酬酢應對，如常人耶？若酬酢應對者，應抑猶酬酢應對，如常人耶？若酬酢應對者，應非無作；若言不乖無作者，觀佛禮念，本自非無作；
若言不乖無作者，觀佛禮念，本自天真，豈應獨乖。二義不成，即大妄語。是故當天真，豈應獨乖。二義不成，即大妄語。
是故當知隨緣任運，非是無作；若無作是隨緣者，蚓知隨緣任運，非是無作；若無作是隨緣者，蚓壤蛙泥，亦是隨緣，何不成佛？錯認祖機，執壤蛙泥，亦是隨緣，何不成佛？
錯認祖機，執礫為玉，與市井兒所宗之無為教何以異礫為玉，與市井兒所宗之無為教何以異哉！」哉！」八唯心墮者，謂自性淨土，即俗恒真，七寶八唯心墮者，謂自性淨土，即俗恒真，七寶瓦礫，一道平等，但淨自心，何須分別？答：「汝瓦礫，一道平等，但淨自心，何須分別？
答：「汝言心淨土淨不須分別者，引汝入廁室中，能言心淨土淨不須分別者，引汝入廁室中，能久住不？入死屍場，穢氣熏灼，不掩鼻不？與久住不？入死屍場，穢氣熏灼，不掩鼻不？
與疥癩膿血之人，能同應器及床褥不？若不能疥癩膿血之人，能同應器及床褥不？若不能者，此相即是厭五濁相。若居住尚須淨室，同者，此相即是厭五濁相。
若居住尚須淨室，同遊尚宜淨侶者，此相即是忻淨土相。忻厭遊尚宜淨侶者，此相即是忻淨土相。忻厭熾然，何謂平等？縱汝難忍能忍，如上所說熾然，何謂平等？
縱汝難忍能忍，如上所說種種濁穢，不求遠離，則諸蜣蜋鴉犬，亦能親種種濁穢，不求遠離，則諸蜣蜋鴉犬，亦能親近，此種種物，豈皆得道？脫汝淨穢俱離，依近，此種種物，豈皆得道？脫汝淨穢俱離，依然取捨，于唯心義，亦不相應。是故當知，諸然取捨，于唯心義，亦不相應。
是故當知，諸佛以唯心故，忻厭出生；以唯心故，說名平佛以唯心故，忻厭出生；以唯心故，說名平等；以唯心故，莊嚴佛土。若不唯心，豈能隨等；
以唯心故，莊嚴佛土。若不唯心，豈能隨念？若非平等，凡夫無分。穢尚不捨，何獨捨念？
若非平等，凡夫無分。穢尚不捨，何獨捨淨？捨既是心，取亦何乖？皆由不了佛旨，致淨？
捨既是心，取亦何乖？皆由不了佛旨，致斯妄執，但識惟心，疑義斯遣。」斯妄執，但識惟心，疑義斯遣。」
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