是頑質，云何得生？若心生者，心周沙界，淨是頑質，云何得生？若心生者，心周沙界，淨土原在心中，焉有往來。如人在長安思鄉，土原在心中，焉有往來。
如人在長安思鄉，或閩或滇，隨念即至，豈有程途。又如人夢或閩或滇，隨念即至，豈有程途。又如人夢時身雖在床，而心意識遍至他方。無功居時身雖在床，而心意識遍至他方。
無功居士曰：「極樂去此十萬億剎，凡夫命終頃刻即士曰：「極樂去此十萬億剎，凡夫命終頃刻即至者，蓋自心本妙耳。」故《楞嚴》云：「汝猶未明至者，蓋自心本妙耳。」故《楞嚴》云：「汝猶未明一切浮塵諸幻化相，當處出生隨處滅盡。一切浮塵諸幻化相，當處出生隨處滅盡。
因緣和合，虛妄有生；因緣別離，虛妄名滅。」因緣和合，虛妄有生；因緣別離，虛妄名滅。」
以此推之，當命終時，染濁緣離故，娑婆當以此推之，當命終時，染濁緣離故，娑婆當處幻滅；清淨緣合故，極樂當處幻生。此滅彼處幻滅；清淨緣合故，極樂當處幻生。
此滅彼生間不容髮，亦何頃刻之可論。往余鄉有人生間不容髮，亦何頃刻之可論。往余鄉有人能致乩仙，乩仙者即其兄也。後赴選京師，余能致乩仙，乩仙者即其兄也。
後赴選京師，余兄等有所卜，其人虞地遠不能赴，不得已書兄等有所卜，其人虞地遠不能赴，不得已書符宣詞，少頃即至。此等是業繫，尚如是速符宣詞，少頃即至。此等是業繫，尚如是速疾，何況不思議念力，仗阿彌陀本願功德，順疾，何況不思議念力，仗阿彌陀本願功德，順水張帆，有何障難。是故念佛之人，應當遣水張帆，有何障難。
是故念佛之人，應當遣此三疑。若不遣者，是真結習濃厚，是真念此三疑。若不遣者，是真結習濃厚，是真念力輕微，是真十萬程遠。如人欲出門而自局力輕微，是真十萬程遠。
如人欲出門而自局其籥，是自不欲出，非無門過。其籥，是自不欲出，非無門過。三、隨語墮者，六祖言：「東方人造罪，念佛求三、隨語墮者，六祖言：「東方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何國？」龐居士生西方；
西方人造罪，念佛求生何國？」龐居士云：「事上說佛國，此去十萬里；大海渺無邊，動云：「事上說佛國，此去十萬里；
大海渺無邊，動即黑風起。」因此一輩無知，傳虛接響，謂淨即黑風起。」因此一輩無知，傳虛接響，謂淨土不足修，自障障他，深可憐憫。夫論宗門土不足修，自障障他，深可憐憫。
夫論宗門提唱，尚不言有佛，何況佛國；為欲破相明提唱，尚不言有佛，何況佛國；為欲破相明心，是非俱剗。如吹毛利刃，執則傷手；金剛心，是非俱剗。
如吹毛利刃，執則傷手；金剛栗棘，豈是家常茶飯。且宗門中，此等語句栗棘，豈是家常茶飯。
且宗門中，此等語句甚多，若一一執之，釋迦老子出世，將真以甚多，若一一執之，釋迦老子出世，將真以飼雲門狗子乎！又古德云：「如何是佛？乾屎飼雲門狗子乎！又古德云：「如何是佛？
乾屎
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