橛。」果爾則凡見糞車糞檐溷廁，應當一一禮橛。」果爾則凡見糞車糞檐溷廁，應當一一禮拜供養。《彌陀疏鈔》曰：「西方去此十萬億土，拜供養。
《彌陀疏鈔》曰：「西方去此十萬億土，《壇經》言十萬八千者，是錯以五天竺等為極《壇經》言十萬八千者，是錯以五天竺等為極樂也。」此語近是，為六祖未閱大藏，聞人說樂也。」此語近是，為六祖未閱大藏，聞人說西方，即以為五天竺者有之。教中分明言：極西方，即以為五天竺者有之。
教中分明言：極樂國三毒不生，得不退轉。今言西方造罪，求樂國三毒不生，得不退轉。今言西方造罪，求生何土？此亦一證也。然宗門中，此等一期生何土？
此亦一證也。然宗門中，此等一期之語最多，亦不足辯。噫！學人果能頓悟頓修，之語最多，亦不足辯。
噫！學人果能頓悟頓修，解行相應，如六祖投金漢水，遊戲生死中；如解行相應，如六祖投金漢水，遊戲生死中；
如龐老雖不求生，亦何害于生哉。龐老雖不求生，亦何害于生哉。四、狂恣墮者，有等魔民專逞狂慧，不肯持戒四、狂恣墮者，有等魔民專逞狂慧，不肯持戒修行，妄引經中相似語言，如「煩惱即菩提、婬修行，妄引經中相似語言，如「煩惱即菩提、婬怒癡即梵行」之類，隨語生解，隨解發毒。果如怒癡即梵行」之類，隨語生解，隨解發毒。
果如彼說，迦文悟道，應親寶女；阿難婬舍，何須彼說，迦文悟道，應親寶女；阿難婬舍，何須提𭒝；六祖初隨獵人，尚未受戒，何苦但食肉提𭒝；
六祖初隨獵人，尚未受戒，何苦但食肉邊菜也。經云：「尚無不殺不盜不婬，何況更有邊菜也。經云：「尚無不殺不盜不婬，何況更有殺盜婬事。」豈有聞人呵沈水香，便謂應住坑殺盜婬事。」
豈有聞人呵沈水香，便謂應住坑廁者也！昔五天有僧達磨達者，有辯慧，師事廁者也！昔五天有僧達磨達者，有辯慧，師事師子尊者；尊者知其悟解，對眾稱之。至傳法師子尊者；
尊者知其悟解，對眾稱之。至傳法嗣祖，則以授婆舍斯多。磨達心恨之曰：「尊者嗣祖，則以授婆舍斯多。
磨達心恨之曰：「尊者蓋知我之深，何故嗣位不以見授？」一日獨行蓋知我之深，何故嗣位不以見授？」一日獨行度水，有女子浣露其足，磨達念曰：「此脛白晢度水，有女子浣露其足，磨達念曰：「此脛白晢乃爾。」尊者忽在旁曰：「今日之心，可授祖位乎？」乃爾。」
尊者忽在旁曰：「今日之心，可授祖位乎？」磨達于是攝念，禮足求哀。即一婬戒，餘行可磨達于是攝念，禮足求哀。
即一婬戒，餘行可例。《般若經》曰：「罪不罪不可得故，應具足尸羅例。《般若經》曰：「罪不罪不可得故，應具足尸羅波羅蜜。」釋云：「罪不罪不可得者，非為邪見粗波羅蜜。」
釋云：「罪不罪不可得者，非為邪見粗心言不可得。菩薩深入諸法相，行空三昧，慧心言不可得。菩薩深入諸法相，行空三昧，慧眼觀故，罪不可得；罪無故，不罪亦不可得。若眼觀故，罪不可得；
罪無故，不罪亦不可得。若人貪著無罪，見破戒罪人則輕慢，見持戒善人貪著無罪，見破戒罪人則輕慢，見持戒善
下页续读