隨有所問。答釋粲然。具見于會宗集。一日有隨有所問。答釋粲然。
具見于會宗集。一日有通判鄭公。問曰。經教中所明念彌陀佛願生通判鄭公。
問曰。經教中所明念彌陀佛願生淨土。此莫專為鈍根方便權說否。上根一超淨土。
此莫專為鈍根方便權說否。上根一超佛地。豈假他佛之力耶。師答曰。吾宗先達呵佛地。
豈假他佛之力耶。師答曰。
吾宗先達呵此說云。佛世文殊普賢。滅後馬鳴龍樹。此土此說云。佛世文殊普賢。
滅後馬鳴龍樹。此土智者智覺。皆願往生。應是鈍根乎。釋迦勸父智者智覺。
皆願往生。應是鈍根乎。
釋迦勸父王淨飯并六萬釋種往生。應盡是凡器乎。若王淨飯并六萬釋種往生。應盡是凡器乎。
若以此為權。將何為實。昔孫莘老亦疑於此。因以此為權。將何為實。
昔孫莘老亦疑於此。因會楊次公王敏仲辯論。遂息此疑。乃云。則知會楊次公王敏仲辯論。
遂息此疑。乃云。
則知淨土非聖人之權設。真禪侶之棲止也。當知淨土非聖人之權設。真禪侶之棲止也。
當知本朝洞曉淨土。唯楊王二賢矣。楊敘決疑集本朝洞曉淨土。唯楊王二賢矣。
楊敘決疑集引華嚴云。知一切法猶如影像目心如水。佛引華嚴云。知一切法猶如影像目心如水。
佛不來此。我不往彼。我若欲見阿彌陀佛。隨心不來此。我不往彼。
我若欲見阿彌陀佛。隨心即見。是知注念者定見斯乃稱性實言。非權即見。
是知注念者定見斯乃稱性實言。非權教也。教也。
念佛成就三力則易超往念佛成就三力則易超往念佛成就三力則易超往念佛成就三力則易超往會宗云。多見世間人。從前念佛。及乎病苦。乃會宗云。多見世間人。
從前念佛。及乎病苦。
乃怕說著死字。秖念觀音求救。吾謂。斯人顛倒怕說著死字。秖念觀音求救。
吾謂。斯人顛倒之甚。今為說三種之力。可決疑情令念佛有之甚。
今為說三種之力。可決疑情令念佛有味。一者眾生本具佛性力。眾生本心自具佛味。
一者眾生本具佛性力。眾生本心自具佛性。與阿彌陀等無有異。如如來藏經云。佛觀性。
與阿彌陀等無有異。如如來藏經云。
佛觀一切眾生。煩惱心中有如來身。結加趺坐。儼一切眾生。煩惱心中有如來身。
結加趺坐。儼然不動。德相具足。即其義也。二彌陀慈光攝然不動。
德相具足。即其義也。
二彌陀慈光攝取力。經云。佛心者大慈悲是。以無緣慈攝諸取力。經云。
佛心者大慈悲是。以無緣慈攝諸眾生。又佛有八萬四千光明。攝取念佛眾生。眾生。
又佛有八萬四千光明。攝取念佛眾生。
其心不捨。是其義也。三者信心念佛功勳力。其心不捨。是其義也。
三者信心念佛功勳力。信心念佛人如子叫母母必護之。如經云。憶信心念佛人如子叫母母必護之。
如經云。憶佛念佛。現前當來必定見佛是也。此三種力佛念佛。
現前當來必定見佛是也。此三種力如三股繩合為大索能牽重物至他方也。又如三股繩合為大索能牽重物至他方也。
又
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