妻房不能頓斷。亦漸漸減小。二者忻願行。所妻房不能頓斷。亦漸漸減小。
二者忻願行。所以求生者。為欲救拔一切眾生苦故。然後希以求生者。
為欲救拔一切眾生苦故。然後希心起想。緣彌陀佛金色相好。又觀彼土七寶心起想。
緣彌陀佛金色相好。又觀彼土七寶莊嚴妙樂。此謂忻願門也。莊嚴妙樂。
此謂忻願門也。
淨土十疑論敘淨土十疑論敘飛山戒珠述淨土十疑論敘淨土十疑論敘飛山戒珠述
事有難見則有疑。紛疑委感不唯干眾人。雖事有難見則有疑。紛疑委感不唯干眾人。
雖其鶖子。猶且在小乘而懷以厭。趨大乘而疑其鶖子。猶且在小乘而懷以厭。
趨大乘而疑以難。其居淨穢則疑混。混也者。隱而有以不以難。其居淨穢則疑混。
混也者。隱而有以不能辨者也。疑也者。似而有以不能決者也。以能辨者也。
疑也者。似而有以不能決者也。
以鶖子最大之智。不能決疑混之理。是豈有所鶖子最大之智。不能決疑混之理。
是豈有所未思哉。佛道之難思所未至也。故曰。四果之未思哉。佛道之難思所未至也。
故曰。四果之明不能測如來之奧。十地之聖不能窮極果明不能測如來之奧。
十地之聖不能窮極果之妙。矧籍凡夫生無慧目。陷三界有必因之。之妙。矧籍凡夫生無慧目。
陷三界有必因之。妄指淨土膠難轉之疑。疑之於身。知五蘊之妄指淨土膠難轉之疑。
疑之於身。知五蘊之未滅。疑之於心。知萬惑之未遣。疑之於行。知未滅。
疑之於心。知萬惑之未遣。
疑之於行。知六度之未濟。由漂流未濟之行。期濟于己濟六度之未濟。
由漂流未濟之行。期濟于己濟之域。在於其己猶惑之。況他人哉。此物情難之域。
在於其己猶惑之。況他人哉。
此物情難信。為道俗所共疑也。隋智者大師心與物冥。信。為道俗所共疑也。
隋智者大師心與物冥。智將神會。乘時翼教。異跡尤著。因其所異考智將神會。
乘時翼教。異跡尤著。
因其所異考其所證。不知其三賢之人乎。十聖之人乎。其其所證。不知其三賢之人乎。
十聖之人乎。其為應正等覺。妙神化于難思乎。蓋亦思之不為應正等覺。
妙神化于難思乎。蓋亦思之不能知也。但大師念定總持昭晣行業。期生淨能知也。
但大師念定總持昭晣行業。期生淨土間無容髮。發大師之所有存者。其十疑之土間無容髮。
發大師之所有存者。其十疑之文乎。然其文遠取諸經近取諸論。去就其意文乎。
然其文遠取諸經近取諸論。去就其意以取諸傳。無離經以備事。無飾辭以增巧。審以取諸傳。
無離經以備事。無飾辭以增巧。
審辭達意。能極九品之所生。乃見大師之用心辭達意。能極九品之所生。
乃見大師之用心也。見大師之心者。其於淨土有疑乎。所謂高也。見大師之心者。
其於淨土有疑乎。所謂高天無雲。群星列彩。經紀之所相殊。躔次之所天無雲。
群星列彩。經紀之所相殊。
躔次之所相異。粲粲然無一而隱者也。余得其文。載念相異。粲粲然無一而隱者也。
余得其文。載念
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