一佛。諸佛現前。所謂水不上升。月不下降。光一佛。諸佛現前。
所謂水不上升。月不下降。
光淨因緣。虛空皓月現於清水。彼佛不來。我身淨因緣。虛空皓月現於清水。
彼佛不來。我身不往。念佛因緣。如來寶月現於心水。故頌曰。不往。
念佛因緣。如來寶月現於心水。
故頌曰。菩薩清涼月。游於畢竟空。眾生心水淨。菩提菩薩清涼月。
游於畢竟空。眾生心水淨。
菩提影現中。影現中。
念佛名者必成三昧念佛名者必成三昧念佛名者必成三昧
寶王論曰。浴大海者。已用於百川之水。念佛寶王論曰。浴大海者。
已用於百川之水。念佛名者。必成就於三昧。亦猶清珠下於濁水。濁名者。
必成就於三昧。亦猶清珠下於濁水。
濁水不得不清。佛想投於亂心。亂心不得不佛。水不得不清。佛想投於亂心。
亂心不得不佛。既契之後。心佛雙亡。心佛既亡則萬緣萬境既契之後。
心佛雙亡。心佛既亡則萬緣萬境無非三昧矣。無非三昧矣。
文法師淨行法門序文法師淨行法門序文法師淨行法門序
夫達無心之有心。識有念之無念。有無不住。夫達無心之有心。識有念之無念。
有無不住。能所胡存。是則念念圓明。心心虛寂。苟昧斯能所胡存。
是則念念圓明。心心虛寂。
苟昧斯旨。則法法成尤。的契其宗。乃門門通妙。今可旨。則法法成尤。
的契其宗。乃門門通妙。
今可無乖實際而示圓修。俾負重致遠者獲遂於無乖實際而示圓修。俾負重致遠者獲遂於息肩。流浪迷津者速登於彼岸。無先西方淨息肩。
流浪迷津者速登於彼岸。無先西方淨業念佛觀門者也。故淨名經云。雖知諸佛國業念佛觀門者也。
故淨名經云。雖知諸佛國及以眾生空。而常修淨土。教化於眾生。斯之及以眾生空。
而常修淨土。教化於眾生。
斯之謂歟。余輒為在家士女。博採經論大綱。述成謂歟。余輒為在家士女。
博採經論大綱。述成西方淨行法門。示彼所修。令得其趣。有睹茲西方淨行法門。
示彼所修。令得其趣。
有睹茲文。而復不能起信立修者。類乎狂熱投圊。唯文。而復不能起信立修者。
類乎狂熱投圊。唯露一髮欲垂拯救。未如之何也。露一髮欲垂拯救。
未如之何也。發菩提心求生淨土發菩提心求生淨土發菩提心求生淨土發菩提心求生淨土淨行法門曰。凡修淨土行者。須善發心。若為淨行法門曰。
凡修淨土行者。須善發心。
若為自己厭五濁忻九品。則違菩提心。是聲聞行。自己厭五濁忻九品。則違菩提心。
是聲聞行。不應發也。若為眾生起大悲心。求往彼國。希不應發也。
若為眾生起大悲心。求往彼國。
希速成就道力。神通遍歷十方。救度一切。令共速成就道力。神通遍歷十方。
救度一切。令共成佛道者。則順菩提心。是菩薩行。應當發也。成佛道者。
則順菩提心。是菩薩行。
應當發也。
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