知彼具之樂者。其有不願往生者乎。向實際知彼具之樂者。其有不願往生者乎。
向實際之中。要在不往而往。於方便之內。何妨去已之中。要在不往而往。
於方便之內。何妨去已還來。機熟感深。足須成辦。還來。
機熟感深。足須成辦。
一念佛力能斷諸障一念佛力能斷諸障一念佛力能斷諸障
唐道綽禪師甞著安樂集三卷述讚西方。其唐道綽禪師甞著安樂集三卷述讚西方。其間問曰。何因緣故。一念佛力能斷一切諸障。間問曰。
何因緣故。一念佛力能斷一切諸障。
答。如經云。譬如有人。用師子筋為琴弦一奏。答。如經云。
譬如有人。用師子筋為琴弦一奏。
一切餘弦悉斷。若人於菩提心中行念佛三一切餘弦悉斷。若人於菩提心中行念佛三昧。一切諸煩惱障皆悉斷滅。亦如有人。取牛昧。
一切諸煩惱障皆悉斷滅。亦如有人。
取牛羊驢馬諸乳置一器中。若將師子乳一渧投羊驢馬諸乳置一器中。若將師子乳一渧投之。一切諸乳悉化為水。若人於菩提心行念之。
一切諸乳悉化為水。若人於菩提心行念佛三昧。一切惡魔諸障直過無難。佛三昧。
一切惡魔諸障直過無難。念佛者命終絕無魔事念佛者命終絕無魔事念佛者命終絕無魔事念佛者命終絕無魔事文法師念佛正信訣問曰。或云。臨終見佛菩文法師念佛正信訣問曰。
或云。臨終見佛菩薩放光持臺來迎往生。並是魔事。此說如何。薩放光持臺來迎往生。
並是魔事。此說如何。
答。有依首楞嚴經修習三昧。或發動陰魔。有答。有依首楞嚴經修習三昧。
或發動陰魔。有依摩訶衍論修習三昧。或發動外魔。有依止依摩訶衍論修習三昧。
或發動外魔。有依止觀修習三昧。或發動時魅。此等並是約自力觀修習三昧。
或發動時魅。此等並是約自力修禪之人。先有魔種被定擊發。儻能明達對修禪之人。
先有魔種被定擊發。儻能明達對治。則成就聖法。若暗坐癡禪之人則被障礙治。
則成就聖法。若暗坐癡禪之人則被障礙矣。今所修念佛三昧者。託彼佛力。如近帝王。矣。
今所修念佛三昧者。託彼佛力。
如近帝王。誰敢干犯。蓋彌陀有大慈悲誓願威神三昧誰敢干犯。
蓋彌陀有大慈悲誓願威神三昧等力。有大摧邪力。有大降魔力。天眼遠見。天等力。有大摧邪力。
有大降魔力。天眼遠見。
天耳遙聞。他心徹鑑。光明遍照攝取眾生。有如耳遙聞。他心徹鑑。
光明遍照攝取眾生。有如是等功德之力。豈不能護持念佛之人臨終是等功德之力。
豈不能護持念佛之人臨終令無障礙耶。佛若不護持。慈悲等力何在耶。令無障礙耶。佛若不護持。
慈悲等力何在耶。故觀經云。阿彌陀佛有八萬四千相好光明。故觀經云。
阿彌陀佛有八萬四千相好光明。一一光明遍照十方世界念佛眾生。攝取不一一光明遍照十方世界念佛眾生。
攝取不捨是也。若人不信佛有如是等力。是人則於捨是也。若人不信佛有如是等力。
是人則於
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