真空。若見思破已。則身淪太虛。亦無國土真空。若見思破已。
則身淪太虛。亦無國土可生。安得言小乘權觀淨土乎。當知大乘可生。
安得言小乘權觀淨土乎。當知大乘方說中道妙理。身土交參。故有塵塵佛剎方說中道妙理。
身土交參。故有塵塵佛剎之謂。若論受生。蓋生即無生。無生即生矣。之謂。
若論受生。蓋生即無生。
無生即生矣。故楊無為曰。有念同無念。無生即是生。不故楊無為曰。
有念同無念。無生即是生。
不勞移一步。透徹覺皇城。是也。廣明此義。如勞移一步。透徹覺皇城。
是也。廣明此義。
如天竺行願決疑及四明答楊文公書。味道天竺行願決疑及四明答楊文公書。味道君子試撿詳之。君子試撿詳之。
世有六種人於淨土自障世有六種人於淨土自障世有六種人於淨土自障
觀經義疏云。略說於淨土自生障隔有六種觀經義疏云。略說於淨土自生障隔有六種人。一云。淨土難生。吾無力量。非敢過望。但人。
一云。淨土難生。
吾無力量。非敢過望。
但不失人身足矣。一云。吾毀戒破齋惡業深重。不失人身足矣。一云。
吾毀戒破齋惡業深重。淨土何由可生。一云。佛說西方。權誘眾生。且淨土何由可生。
一云。佛說西方。
權誘眾生。且令為善。皆無其實。見修淨業。返生嗤笑。一令為善。
皆無其實。見修淨業。
返生嗤笑。一云。聰明利智直悟己心。任己所為。無非合道。云。
聰明利智直悟己心。任己所為。
無非合道。豈同下士念佛耶。一云。凡夫血氣所聚。假名豈同下士念佛耶。
一云。凡夫血氣所聚。
假名為身。及乎死去。百骸歸空。何有淨土可生耶。為身。及乎死去。
百骸歸空。何有淨土可生耶。
一云。臨終作想。奪彼胎陰剎那。換報不必歷一云。臨終作想。
奪彼胎陰剎那。換報不必歷胞胎也。大哉我佛。大慈開示淨土。殷勤勸往。胞胎也。
大哉我佛。大慈開示淨土。
殷勤勸往。自甘沈溺。如來說為可憐憫者。慈恩法師有自甘沈溺。
如來說為可憐憫者。慈恩法師有言。唯安養淨業捷直可修。欲得臨終離諸怖言。
唯安養淨業捷直可修。欲得臨終離諸怖畏眾聖現前授手接引。當學此法。古賢法語畏眾聖現前授手接引。
當學此法。古賢法語能無從乎。能無從乎。
斥人謂修淨土為取著斥人謂修淨土為取著斥人謂修淨土為取著斥人謂修淨土為取著觀經義疏云。有人謂。求生淨土念佛修觀。皆觀經義疏云。有人謂。
求生淨土念佛修觀。皆是執著取相。殊非超越之法。今謂。佛言不著是執著取相。
殊非超越之法。今謂。
佛言不著相者。蓋令不著我人眾生壽者。不住所修法相者。蓋令不著我人眾生壽者。
不住所修法相。遣蕩人法二執。即達人法二空。何甞以繫相。遣蕩人法二執。
即達人法二空。何甞以繫念進修而為著相乎。今謂。若修念佛三昧。定念進修而為著相乎。
今謂。若修念佛三昧。
定
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