非著相。以佛身無相。有何可著。夫般若真空非著相。以佛身無相。
有何可著。夫般若真空元為修六度人令不住相。六度不修。般若焉元為修六度人令不住相。
六度不修。般若焉用。真學道者達修無修了念無念。終日修而用。
真學道者達修無修了念無念。終日修而未始修。終日念而未甞念。故金剛經云。無我未始修。
終日念而未甞念。故金剛經云。
無我人眾生壽者修一切善法。則得阿耨菩提。故人眾生壽者修一切善法。則得阿耨菩提。
故知了達之士何甞不修善耶。知了達之士何甞不修善耶。
辨於色聲求佛名為邪道辨於色聲求佛名為邪道辨於色聲求佛名為邪道
觀經義疏問曰。經云。若以色見我。以音聲求觀經義疏問曰。經云。
若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來。今觀佛念佛豈我。
是人行邪道。不能見如來。
今觀佛念佛豈非色見聲求耶。答曰。三十二相猶皎月落於非色見聲求耶。答曰。
三十二相猶皎月落於百川。四辨八音若清響發於幽谷。然有披潭百川。四辨八音若清響發於幽谷。
然有披潭捉月入谷尋聲。不了性空。故不見佛。達士不捉月入谷尋聲。不了性空。
故不見佛。達士不爾。了色非色。何妨端想於聖容。達聲非聲。爾。
了色非色。何妨端想於聖容。
達聲非聲。豈礙側聞於妙法。故華嚴云。色相不是佛。音豈礙側聞於妙法。
故華嚴云。色相不是佛。
音聲亦復然。亦不離色聲。見佛神通力。覿茲妙聲亦復然。亦不離色聲。
見佛神通力。覿茲妙語。寧復生疑障乎。語。
寧復生疑障乎。世有十種人命終不得念佛世有十種人命終不得念佛世有十種人命終不得念佛世有十種人命終不得念佛群疑論云。予觀世間。有十種人。命終不得念群疑論云。
予觀世間。有十種人。
命終不得念佛。一者善友未必相遇故。無勸念之理。二者佛。一者善友未必相遇故。
無勸念之理。二者業苦纏身。不遑念佛。三或偏風失語。不能稱業苦纏身。
不遑念佛。三或偏風失語。
不能稱佛四者狂亂失心。注想難成。五或遭水火。不佛四者狂亂失心。注想難成。
五或遭水火。不暇志誠。六遭遇豺狼。無復善友。七臨終惡友暇志誠。
六遭遇豺狼。無復善友。
七臨終惡友壞彼信心。八飽食過度。昏迷致死。九軍陣鬪壞彼信心。八飽食過度。
昏迷致死。九軍陣鬪戰。奄爾而亡。十忽墜高巖。傷壞性命。如是十戰。
奄爾而亡。十忽墜高巖。
傷壞性命。如是十種眾生命終斷不念佛往生。應須預修使淨種眾生命終斷不念佛往生。
應須預修使淨業先成。縱經難緣。必得彌陀接引而往也。業先成。縱經難緣。
必得彌陀接引而往也。答淨土是被鈍根權說問答淨土是被鈍根權說問答淨土是被鈍根權說問答淨土是被鈍根權說問隆興中台宗有思梵講主。久居臨平山。解明隆興中台宗有思梵講主。
久居臨平山。解明行峻。深造一家教觀淵源。每與士大夫往復。行峻。
深造一家教觀淵源。每與士大夫往復。
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