几者。東林普濟大師竺道生也。坐獸皮而執几者。東林普濟大師竺道生也。
坐獸皮而執白羽者。豫章雷次宗仲倫也。展法具而趺坐白羽者。豫章雷次宗仲倫也。
展法具而趺坐者。法師曇詵與道敬也。策杖而行於山徑間者。法師曇詵與道敬也。
策杖而行於山徑間者。法師曇順南陽宗炳少文也。蓋雷仲倫劉者。法師曇順南陽宗炳少文也。
蓋雷仲倫劉仲思周道祖宗少文張萊民張秀碩。皆慕遠仲思周道祖宗少文張萊民張秀碩。皆慕遠師名德而投社者也。若釋慧永道生耶舍尊師名德而投社者也。
若釋慧永道生耶舍尊者跋陀羅尊者慧叡。皆與遠師道德相契者者跋陀羅尊者慧叡。皆與遠師道德相契者也。慧持則遠師之睠弟也。曇順曇常道昺道也。
慧持則遠師之睠弟也。曇順曇常道昺道敬曇詵。皆遠師之弟子也。是為十八賢。至於敬曇詵。
皆遠師之弟子也。是為十八賢。
至於陸脩靜。則遠公每與之游。必過虎溪者也。陶陸脩靜。則遠公每與之游。
必過虎溪者也。陶淵明則遠公為置酒邀之。而不肯入社者。謝淵明則遠公為置酒邀之。
而不肯入社者。謝靈運則常種池蓮願入社。遠公止之者也。右靈運則常種池蓮願入社。
遠公止之者也。右三人外馳驅行者。執經俗士。與僮行胡奴。凡三人外馳驅行者。
執經俗士。與僮行胡奴。
凡十七人皆附於圖。自遠公而下十八賢陳舜十七人皆附於圖。自遠公而下十八賢陳舜俞令舉為廬山記。自有傳。龍眠李楶德素為俞令舉為廬山記。
自有傳。龍眠李楶德素為書其略。紹興改元歲次辛亥臘月望日謹記。書其略。
紹興改元歲次辛亥臘月望日謹記。念佛三昧寶王論跋念佛三昧寶王論跋念佛三昧寶王論跋念佛三昧寶王論跋夫子曰。立則見其參於前也。在輿則見其倚夫子曰。
立則見其參於前也。在輿則見其倚於衡也。夫然後行。漢書曰。坐則見堯於牆。食於衡也。
夫然後行。漢書曰。
坐則見堯於牆。食則見堯於羹。道之不可須臾離如此。雖然此則見堯於羹。
道之不可須臾離如此。雖然此特域中之道爾。楞嚴經云。若諸眾生憶佛念特域中之道爾。
楞嚴經云。若諸眾生憶佛念佛。現前當來必定見佛。不假方便自得心開。佛。
現前當來必定見佛。不假方便自得心開。
余謂。修念佛三昧。亦當如參前倚衡與夫見余謂。修念佛三昧。
亦當如參前倚衡與夫見堯之義。行住坐臥皆應憶念。何患不見佛哉。堯之義。行住坐臥皆應憶念。
何患不見佛哉。此真出世成道之要津也。豈特見堯於牆於此真出世成道之要津也。
豈特見堯於牆於羹但虛想乎。政和七年十一月三日。於符離羹但虛想乎。政和七年十一月三日。
於符離境舟中。因觀飛錫念佛三昧寶王論。遂思夫境舟中。因觀飛錫念佛三昧寶王論。
遂思夫吾夫子與漢史之言。與佛合若符契。乃紀於吾夫子與漢史之言。與佛合若符契。
乃紀於此帙。冀時觀之以自策焉。凡見聞者其亦勉此帙。冀時觀之以自策焉。
凡見聞者其亦勉
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