正。迷斯旨趣雖空觀以恒邪。善哉妙旨。願詳正。迷斯旨趣雖空觀以恒邪。
善哉妙旨。願詳其致矣。其致矣。
問曰。金剛般若言。如來者無所從來。亦無所問曰。金剛般若言。
如來者無所從來。亦無所去。故名如來。維摩經言。我觀如來。前際不去。
故名如來。維摩經言。
我觀如來。前際不來。後際不去。今即不住。文殊師利言。不住亦來。
後際不去。今即不住。
文殊師利言。不住亦不去。不取亦不捨。遠離六入。故敬禮無所觀。不去。
不取亦不捨。遠離六入。
故敬禮無所觀。准此大乘諸聖教說。佛本不來。亦無有去。何准此大乘諸聖教說。
佛本不來。亦無有去。
何因觀經說有化佛來迎隨化佛往。有來有去。因觀經說有化佛來迎隨化佛往。有來有去。
與前經相違。與前經相違。釋曰。甚深實相平等妙理。法身如來本無生釋曰。
甚深實相平等妙理。法身如來本無生滅。以佛本願無限大悲。接引眾生。從真起化滅。
以佛本願無限大悲。接引眾生。
從真起化十方世界。如來引接三輩九品。以化即真。不十方世界。如來引接三輩九品。
以化即真。不來不去。隨機應物。有往有還。前經據化體即來不去。
隨機應物。有往有還。
前經據化體即真。說無來去。觀經據從真流化。現有往還。又真。說無來去。
觀經據從真流化。現有往還。
又西方有釋言。實無有佛從彼西方而來至此西方有釋言。實無有佛從彼西方而來至此授手迎接。亦無有佛引彼眾生往生淨土。但授手迎接。
亦無有佛引彼眾生往生淨土。但是如來慈悲。本願功德種子增上緣力。令諸是如來慈悲。
本願功德種子增上緣力。令諸眾生與佛有緣念佛。修福作十六觀。諸功德眾生與佛有緣念佛。
修福作十六觀。諸功德力以為因緣。自心變現阿彌陀佛來迎行者力以為因緣。
自心變現阿彌陀佛來迎行者隨佛往。言彼佛遣來。不是實遣。但是功德隨佛往。言彼佛遣來。
不是實遣。但是功德種子。與所化生時機正合。令見化佛來迎。故種子。
與所化生時機正合。令見化佛來迎。
故言彼遣。而實不遣。阿彌陀佛悲願功德。湛然言彼遣。而實不遣。
阿彌陀佛悲願功德。湛然常寂無去無來。眾生識心。託佛本願功德勝常寂無去無來。
眾生識心。託佛本願功德勝力。自心變化。有來有去。迎接行人。見有往力。
自心變化。有來有去。
迎接行人。見有往生。是自心相分。非關他也。故前經說不來生。
是自心相分。非關他也。
故前經說不來不去。約佛功德說也。觀經說有來有去。約眾不去。約佛功德說也。
觀經說有來有去。約眾生心相說也。又有釋言。如來應機亦復變現。生心相說也。
又有釋言。如來應機亦復變現。
現作諸化身十方。迎接往生眾生。彼諸化佛現作諸化身十方。迎接往生眾生。
彼諸化佛從佛鏡智大悲流現。故言彼佛遣化來迎。然從佛鏡智大悲流現。故言彼佛遣化來迎。
然
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