當。往生可爾。何聞藥師佛名。乃生西方。當。往生可爾。
何聞藥師佛名。乃生西方。
釋曰。按藥師經言。若四輩弟子常修六齋。或釋曰。按藥師經言。
若四輩弟子常修六齋。或晝夜精勤。一心苦行。願生西方阿彌陀佛國晝夜精勤。
一心苦行。願生西方阿彌陀佛國者。憶念晝夜。一日乃至七日。或復中間悔。聞者。
憶念晝夜。一日乃至七日。
或復中間悔。聞我說是藥師瑠璃光佛本願功德。盡其壽命我說是藥師瑠璃光佛本願功德。
盡其壽命欲終之日。有八菩薩。迎其精神得生淨土。為欲終之日。有八菩薩。
迎其精神得生淨土。為此人初願生於西方。後心悔修前行。為有悔此人初願生於西方。
後心悔修前行。為有悔障。不得往生。聞藥師佛名悔障消滅。引八障。
不得往生。聞藥師佛名悔障消滅。
引八菩薩來迎此人。還遣令生極樂世界。此顯瑠菩薩來迎此人。還遣令生極樂世界。
此顯瑠璃光佛為滅諸障助成西業怜令得生。亦由璃光佛為滅諸障助成西業怜令得生。亦由前持戒精勤先修西方業得功德之力。生於前持戒精勤先修西方業得功德之力。
生於西方義亦無違。若不得聞藥師佛名。乘有悔西方義亦無違。若不得聞藥師佛名。
乘有悔心不生淨土。若無悔者。其人終日。自須念彼心不生淨土。若無悔者。
其人終日。自須念彼阿彌陀佛名。豈合棄西方佛號而不稱名假阿彌陀佛名。
豈合棄西方佛號而不稱名假東域佛名求生安養。東域佛名求生安養。問曰。准依法華維摩經等。此方即有淨土。何問曰。
准依法華維摩經等。此方即有淨土。
何須遠求西方耶。須遠求西方耶。釋曰。雖有聖教言於此處即有淨土。同處同釋曰。
雖有聖教言於此處即有淨土。同處同時不相障礙。然維摩足按地。雖現淨土。法華時不相障礙。
然維摩足按地。雖現淨土。
法華經中。雖說常在靈鷲山及餘諸住處。而此二經中。雖說常在靈鷲山及餘諸住處。
而此二經盡於品末。竟無處勸往生其國。豈得以有經盡於品末。竟無處勸往生其國。
豈得以有淨言即云我生其國。細詳其義。恐理不然。淨言即云我生其國。細詳其義。
恐理不然。問。所現淨土為勸往生。不勸生。何須現也。問。
所現淨土為勸往生。不勸生。
何須現也。答。今現淨土自為別益。別益是何。如維摩經答。
今現淨土自為別益。別益是何。
如維摩經所現淨土。為除舍利弗等心淨即佛土淨疑所現淨土。為除舍利弗等心淨即佛土淨疑令其見淨明了聖教。又為寶積等宜見淨土令其見淨明了聖教。
又為寶積等宜見淨土得無生忍。又法華經顯一乘妙二乘為麁。初得無生忍。又法華經顯一乘妙二乘為麁。
初穢後淨。非關勸物往生現於淨土也。由極樂穢後淨。非關勸物往生現於淨土也。
由極樂淨土內外功德勝餘方。下品眾生生亦不退。淨土內外功德勝餘方。下品眾生生亦不退。
下页续读