此相業。說得往生。文義顯然。不可誹謗。寧容此相業。說得往生。
文義顯然。不可誹謗。
寧容不依聖教自率凡情。言有所得心不得生於不依聖教自率凡情。言有所得心不得生於淨土。以有所得心是善性有殊勝福。能滅娑淨土。
以有所得心是善性有殊勝福。能滅娑婆重罪。得生西方淨土。如地觀等言。作是觀婆重罪。
得生西方淨土。如地觀等言。
作是觀者。除八十億劫生死重罪。捨身他世必生淨者。除八十億劫生死重罪。
捨身他世必生淨土。心得無疑。此豈不是作有相觀等生西方土。心得無疑。
此豈不是作有相觀等生西方也。若不信如是等言教。便成不信受佛語輪。也。若不信如是等言教。
便成不信受佛語輪。成就十惡輪罪也。又言。稱佛名故。於念念中成就十惡輪罪也。
又言。稱佛名故。
於念念中滅八十億劫生死之罪。得生西方極樂世界。滅八十億劫生死之罪。得生西方極樂世界。
如此等經文誠證非一。不可非廢眾多聖教。如此等經文誠證非一。不可非廢眾多聖教。
言不得生唯言學無所得而得往生也。以往言不得生唯言學無所得而得往生也。以往生眾生有凡有聖。通小通大。有相無相。或定生眾生有凡有聖。
通小通大。有相無相。
或定或散。利根鈍根。長時短時。多修少修。咸得往或散。利根鈍根。
長時短時。多修少修。
咸得往生。而有三輩九品差別。花開早晚有異。悟道生。而有三輩九品差別。
花開早晚有異。悟道遲速不同。故知往生既有品類差殊。修因亦遲速不同。
故知往生既有品類差殊。修因亦有淺深各別。不可但言唯修無所得而得往有淺深各別。
不可但言唯修無所得而得往生。有所得心不得生也。以往生者非唯聖人。生。有所得心不得生也。
以往生者非唯聖人。凡夫亦生也。又佛淨土有理有事。有報有化。凡夫亦生也。
又佛淨土有理有事。有報有化。
故修彼因有種種異。生理淨土修無相因。生故修彼因有種種異。生理淨土修無相因。
生事淨土修有相因。生報淨土修無漏因。生化事淨土修有相因。生報淨土修無漏因。
生化淨土修有漏因。土既有本末。因亦有勝劣。故淨土修有漏因。土既有本末。
因亦有勝劣。故非無相一因得生一切淨土也。非無相一因得生一切淨土也。
釋淨土群疑論卷第一釋淨土群疑論卷第一
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