言名字虛假不有詮說者也。言名字虛假不有詮說者也。問曰。瑜伽師地論云。三地菩薩方生淨土。今問曰。
瑜伽師地論云。三地菩薩方生淨土。
今勸地前凡夫聲聞等生。有何意也。勸地前凡夫聲聞等生。有何意也。
釋曰。諸經論文說生淨土。各據一義。取捨不釋曰。諸經論文說生淨土。
各據一義。取捨不同。或上人下人義論。淨土既有麁妙勝劣同。
或上人下人義論。淨土既有麁妙勝劣種種殊異不同。得生亦有種種上下階降。亦種種殊異不同。
得生亦有種種上下階降。亦如仁王經說。唯佛一人居淨土。三賢十聖住如仁王經說。
唯佛一人居淨土。三賢十聖住果報土。此即十地已還並不得生於淨土。以果報土。
此即十地已還並不得生於淨土。以佛大圓鏡智所現淨土是無漏故。名之為淨。佛大圓鏡智所現淨土是無漏故。
名之為淨。十地已還本識所變諸淨妙土。是有漏。故不十地已還本識所變諸淨妙土。
是有漏。故不名為淨。以第八識是果報識故。所變之土名名為淨。
以第八識是果報識故。所變之土名果報土也。若約行施戒修離無漏定障。能以果報土也。
若約行施戒修離無漏定障。能以定力處處淨土受生自在。即三地菩薩得定定力處處淨土受生自在。
即三地菩薩得定自在。故瑜伽論言。三地菩薩方生淨土。若以自在。故瑜伽論言。
三地菩薩方生淨土。若以得無分別智。斷人法二執見道煩惱。證得遍得無分別智。
斷人法二執見道煩惱。證得遍滿法界。悟百法明門。得生諸佛淨土。則初地滿法界。
悟百法明門。得生諸佛淨土。
則初地已上得生淨土。若以本願大悲引一切凡愚已上得生淨土。若以本願大悲引一切凡愚眾生乃至下品下生五逆十惡。但發菩提心眾生乃至下品下生五逆十惡。
但發菩提心悉得往生。具如經說。不可直依瑜伽論言三悉得往生。具如經說。
不可直依瑜伽論言三地得生。即謂初二地菩薩亦不得生淨土。龍地得生。即謂初二地菩薩亦不得生淨土。
龍樹菩薩佛記位登初地生於西方極樂世界。樹菩薩佛記位登初地生於西方極樂世界。豈為未至三地。言不得生淨土。便與此經相豈為未至三地。
言不得生淨土。便與此經相違也。又初地菩薩依仁王經。說得百法明門違也。
又初地菩薩依仁王經。說得百法明門見百佛淨土。如何言不得生淨土也。又華嚴見百佛淨土。
如何言不得生淨土也。又華嚴經說。初發心凡夫菩薩願生淨土。即得往生。經說。
初發心凡夫菩薩願生淨土。即得往生。
故知瑜伽論文。別據一相得定自在。離障而故知瑜伽論文。別據一相得定自在。
離障而說也。說也。問曰。攝大乘論對法論等。無著天親諸大論問曰。
攝大乘論對法論等。無著天親諸大論師。釋諸經論種種文義。有四意趣四祕密言。師。
釋諸經論種種文義。有四意趣四祕密言。
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