生此者。常當繫心正念相續。阿彌陀佛國便生此者。常當繫心正念相續。
阿彌陀佛國便得生也。行者等自親於此三經。隨與一經相得生也。行者等自親於此三經。
隨與一經相應。即知得生淨土也。應。即知得生淨土也。
問曰。如此穢土色界諸天。亦無憂苦。但有喜問曰。如此穢土色界諸天。
亦無憂苦。但有喜樂。與彼淨土有何勝劣。願生淨土。不樂生色樂。
與彼淨土有何勝劣。願生淨土。
不樂生色界等天耶。界等天耶。釋曰。彼色界天雖無有憂苦唯有喜樂。然非釋曰。
彼色界天雖無有憂苦唯有喜樂。然非極樂。終有苦受。故修行者不願上生。略以八極樂。
終有苦受。故修行者不願上生。
略以八義顯非極樂。一上無寂樂。二下墮苦輪。三無義顯非極樂。一上無寂樂。
二下墮苦輪。三無聖歸依。四不聞正法。五有諸味定。六邪見聖歸依。
四不聞正法。五有諸味定。
六邪見惑增。七三災壞境。八八難成身。第一上無惑增。七三災壞境。
八八難成身。第一上無寂樂者。大涅槃寂滅之樂。生彼凡夫不能剋寂樂者。
大涅槃寂滅之樂。生彼凡夫不能剋證也。第二下墮苦輪者。生色無色受報畢已。證也。
第二下墮苦輪者。生色無色受報畢已。
欲界業熟還生下方也。第三無聖歸依者。色欲界業熟還生下方也。第三無聖歸依者。
色界雖有五淨居天。詎比西方多諸補處。第四界雖有五淨居天。詎比西方多諸補處。
第四不聞正法者。彼色界天豈方淨土佛菩薩眾不聞正法者。彼色界天豈方淨土佛菩薩眾水鳥樹林晝夜六時恒宣妙法。第五有諸味水鳥樹林晝夜六時恒宣妙法。
第五有諸味定者。彼色眾中。雖有淨定多諸味定。以相間定者。彼色眾中。
雖有淨定多諸味定。以相間雜增生煩惱。淨土無也。第六邪見惑增者。生雜增生煩惱。
淨土無也。第六邪見惑增者。
生色界者通諸外道。有生邪見。又受無想報。將色界者通諸外道。有生邪見。
又受無想報。將生盡心生。謗聖涅槃墮地獄也。第七三災壞生盡心生。
謗聖涅槃墮地獄也。第七三災壞境者。三禪已下。初火次水後風所壞。淨土無境者。
三禪已下。初火次水後風所壞。
淨土無也。第八八難成身者。色無色界雖無憂苦。然也。第八八難成身者。
色無色界雖無憂苦。然是八難之中長壽天難攝。具斯八義。雖有喜是八難之中長壽天難攝。
具斯八義。雖有喜樂終淪苦惱。故樂非極樂。與彼淨土勝劣懸樂終淪苦惱。
故樂非極樂。與彼淨土勝劣懸殊。故往生之徒。不願生於色界也。一生淨土。殊。
故往生之徒。不願生於色界也。
一生淨土。畢竟不退故也。畢竟不退故也。
問曰。願生淨土。諸修行者。或持一日一夜齋問曰。願生淨土。
諸修行者。或持一日一夜齋戒。或復孝養二親。此業如不願往生。即感人戒。
或復孝養二親。此業如不願往生。
即感人
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