所說西方淨佛國土。勸諸眾生往生其國。此所說西方淨佛國土。勸諸眾生往生其國。
此亦是於真佛言教。既俱佛說。並為真語。何為亦是於真佛言教。既俱佛說。
並為真語。何為將彼空經。難斯淨教。信彼謗此。豈成理也。然將彼空經。
難斯淨教。信彼謗此。
豈成理也。然佛說法不離二諦。一俗諦。二第一義諦。俗諦佛說法不離二諦。
一俗諦。二第一義諦。
俗諦是因緣生法。依他起性。非有似有。第一義諦是因緣生法。依他起性。
非有似有。第一義諦是無相真法。圓成實性。諸聖內證。妙有真有。是無相真法。
圓成實性。諸聖內證。
妙有真有。然其二諦非一非異。以真統俗。無俗不真。即然其二諦非一非異。
以真統俗。無俗不真。
即一切諸法皆歸寂滅。若不以真攝俗。即一切一切諸法皆歸寂滅。若不以真攝俗。
即一切諸法緣會故有。緣離故無。萬法宛然。不可言諸法緣會故有。緣離故無。
萬法宛然。不可言無也。佛或破眾生相。令歸無相。欲除人法二無也。
佛或破眾生相。令歸無相。
欲除人法二執見修兩惑。偏明第一義諦。說一切皆空。欲執見修兩惑。偏明第一義諦。
說一切皆空。欲令眾生捨凡成聖。斷惡修善。欲求淨土厭離令眾生捨凡成聖。
斷惡修善。欲求淨土厭離穢土。具說種種法界因果差別。凡聖兩位淨穢土。
具說種種法界因果差別。凡聖兩位淨穢二土。今遣捨穢歸淨隔凡成聖。即於此門穢二土。
今遣捨穢歸淨隔凡成聖。即於此門中。說種種諸法。皆為成就佛法利益眾生。化中。
說種種諸法。皆為成就佛法利益眾生。
化宜方便。逗機善巧。理宜如此。故教有二門。宜方便。逗機善巧。
理宜如此。故教有二門。
不可讀第一義諦之經畢竟無相之理。即謂不可讀第一義諦之經畢竟無相之理。即謂淨土因果等教將非是佛真言。不為究竟之淨土因果等教將非是佛真言。
不為究竟之說。便謗而不信也。不可讀種種因果差別言說。便謗而不信也。
不可讀種種因果差別言教。不信說一切空寂。甚深般若波羅蜜多無教。不信說一切空寂。
甚深般若波羅蜜多無相玄宗。便毀而不持也。此即於諸大乘經三相玄宗。便毀而不持也。
此即於諸大乘經三藏聖教。有讚有毀。懷疑懷信。亦修善法。亦造藏聖教。有讚有毀。
懷疑懷信。亦修善法。
亦造重罪。信不具足名一闡提。如十輪經具明其重罪。信不具足名一闡提。
如十輪經具明其罪。可須俱生敬信。善會二宗旨趣也。故維摩罪。可須俱生敬信。
善會二宗旨趣也。故維摩經言。能善分別諸法相。於第一義而不動。能經言。
能善分別諸法相。於第一義而不動。
能善分別諸法相者。此依世諦門說也。於第一善分別諸法相者。此依世諦門說也。
於第一義而不動者。此依第一義諦門說也。又言。諸義而不動者。此依第一義諦門說也。
又言。諸法不有亦不無。以因緣故諸法生。不有不無法不有亦不無。
以因緣故諸法生。不有不無者。第一義諦。離有離無等四句也。諸法生者者。
第一義諦。離有離無等四句也。
諸法生者
下页续读