無有漏心而出三界攝。心既三界攝。所現淨無有漏心而出三界攝。心既三界攝。
所現淨土寧非三界耶。土寧非三界耶。釋。雖知有漏體性不出三界。然以別義。但釋。
雖知有漏體性不出三界。然以別義。
但得名有漏。不得名三界。故三界名局。有漏名得名有漏。不得名三界。
故三界名局。有漏名寬。只如凡夫得生西方非五趣攝。故無量壽寬。
只如凡夫得生西方非五趣攝。故無量壽經言。橫截五惡趣。惡趣自然閉。又阿彌陀經經言。
橫截五惡趣。惡趣自然閉。
又阿彌陀經言。彼佛國土無三惡趣等。又無量壽經言。彼言。彼佛國土無三惡趣等。
又無量壽經言。彼國眾生非天非人。因順餘方。故有人天之號。國眾生非天非人。
因順餘方。故有人天之號。
故知彼土無五趣。既許生是凡夫。而非五趣故知彼土無五趣。既許生是凡夫。
而非五趣所攝。何妨土名有漏。而非三界所收。所攝。何妨土名有漏。
而非三界所收。問。彼土凡夫是人是天。於義何廢。經文但言問。
彼土凡夫是人是天。於義何廢。
經文但言無三惡趣。何妨得有人天趣耶。而經言非天無三惡趣。何妨得有人天趣耶。
而經言非天非人者。此說大菩薩等非天非人。因順餘方非人者。此說大菩薩等非天非人。
因順餘方故有人天之名。非據凡夫得往生者。凡夫生故有人天之名。非據凡夫得往生者。
凡夫生彼。或是人趣。或是天趣。於理無妨。彼。或是人趣。
或是天趣。於理無妨。
答。若是凡夫得生淨土。是人天趣者。若是人答。若是凡夫得生淨土。
是人天趣者。若是人趣。人趣有四。為是南閻浮提人。為是東西二趣。
人趣有四。為是南閻浮提人。
為是東西二洲及北欝單越人趣耶。若是天趣。為是四天洲及北欝單越人趣耶。若是天趣。
為是四天王天乃至色界阿迦尼吒天耶。若是四天下王天乃至色界阿迦尼吒天耶。若是四天下人趣者。彼北欝單越。應是八難之中欝單越人趣者。
彼北欝單越。應是八難之中欝單越難。若是色界等。應是長壽天難。此是難處。云難。
若是色界等。應是長壽天難。
此是難處。云何名淨土。勸眾生生耶。若言是人趣而不得何名淨土。
勸眾生生耶。若言是人趣而不得名四天下人等。亦得名天趣。而非四天王天名四天下人等。
亦得名天趣。而非四天王天等。若然者。四天下外。別有人趣耶。四天王天等。
若然者。四天下外。
別有人趣耶。四天王天等外。別有天趣等耶。若言有者。何即淨土眾等外。
別有天趣等耶。若言有者。
何即淨土眾生是人天。非四天下等人天耶。亦有淨土有生是人天。非四天下等人天耶。
亦有淨土有漏非三界有漏。其義何妨。若言四天下人趣漏非三界有漏。其義何妨。
若言四天下人趣等外。無別人趣。四天王天等外無別天趣。淨等外。無別人趣。
四天王天等外無別天趣。淨土凡夫亦得名凡夫。不得名人趣天趣者。何土凡夫亦得名凡夫。
不得名人趣天趣者。何
下页续读