方能陵空。何妨未得通人依得通者亦陵空方能陵空。何妨未得通人依得通者亦陵空也。又彼言淨。謂究竟淨心能為他有情現無也。
又彼言淨。謂究竟淨心能為他有情現無漏淨土。今往生淨土。謂依佛淨相而現其淨漏淨土。
今往生淨土。謂依佛淨相而現其淨土。彼本此末。依他他依。師弟道殊遂分勝土。
彼本此末。依他他依。
師弟道殊遂分勝劣。彼據勝說。此約下論。不相妨也。劣。彼據勝說。
此約下論。不相妨也。
問曰。彼西方淨土之處為亦有穢土不。若有問曰。彼西方淨土之處為亦有穢土不。
若有者如何名淨土。若無者亦如盧舍那佛千葉者如何名淨土。若無者亦如盧舍那佛千葉蓮花一一花上有百億國。此一一國皆是穢蓮花一一花上有百億國。
此一一國皆是穢土。如何蓮花藏世界盧舍那佛所坐花王之土。如何蓮花藏世界盧舍那佛所坐花王之座淨葉之上而有穢土。又身子見穢。梵王見座淨葉之上而有穢土。
又身子見穢。梵王見淨。此並淨穢二土同處而現。何故極樂唯有淨。
此並淨穢二土同處而現。何故極樂唯有淨土。而無穢土耶。淨土。
而無穢土耶。釋曰。此有二釋。一云極樂世界唯有淨土。於釋曰。
此有二釋。一云極樂世界唯有淨土。
於彼方處無穢土相。以是淨土極淨妙故。如其彼方處無穢土相。以是淨土極淨妙故。
如其有者。即有亦淨亦穢之過。又色法質礙不可有者。即有亦淨亦穢之過。
又色法質礙不可同處。穢淨二相俱時現行不相容故。雜亂過同處。穢淨二相俱時現行不相容故。
雜亂過故。觀經等文曾不說故。四十八願無斯願故。故。觀經等文曾不說故。
四十八願無斯願故。如其有者。往生眾生應亦生故。亦應得見。不如其有者。
往生眾生應亦生故。亦應得見。
不生不見。故知無也。有說。亦有穢土。同處同時生不見。故知無也。
有說。亦有穢土。
同處同時不相障礙。言二色法不相容受。此是小乘不不相障礙。言二色法不相容受。
此是小乘不了之教。淨穢兩土皆遍十方無邊限故。如此了之教。淨穢兩土皆遍十方無邊限故。
如此穢土即有淨土。如盧舍那淨花王座即有千穢土即有淨土。如盧舍那淨花王座即有千百億穢土之相。皆悉淨處有穢。穢處有淨。不百億穢土之相。
皆悉淨處有穢。穢處有淨。
不相雜染。不相障礙。各隨所見淨穢不同。各隨相雜染。不相障礙。
各隨所見淨穢不同。各隨所生淨土穢土。如前所難並是小乘。非大乘所生淨土穢土。
如前所難並是小乘。非大乘宗。作如是說。廣如攝大乘論等及諸大乘經宗。
作如是說。廣如攝大乘論等及諸大乘經所說。不煩廣述。雖知同處淨穢可成。然彼西所說。
不煩廣述。雖知同處淨穢可成。
然彼西方唯淨非穢。心穢眾生不生彼故。經唯說淨方唯淨非穢。心穢眾生不生彼故。
經唯說淨不說穢相。令餘方眾生欲生彼故。不說穢相。令餘方眾生欲生彼故。
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