世諦。從因緣等世間出世間種種諸法生也。世諦。從因緣等世間出世間種種諸法生也。
又言。雖觀諸佛國永寂皆空。而不畢竟墮於又言。雖觀諸佛國永寂皆空。
而不畢竟墮於寂滅。是菩薩行。雖成就一切諸法。而離諸法寂滅。是菩薩行。
雖成就一切諸法。而離諸法相。成就一切諸法者。世諦法也。而離諸法相相。
成就一切諸法者。世諦法也。
而離諸法相者。第一義諦無相也。又言。雖知諸佛國及與者。第一義諦無相也。
又言。雖知諸佛國及與眾生空。而常修淨土。教化於群生。上兩句第眾生空。
而常修淨土。教化於群生。
上兩句第一義諦。下兩句世諦。大品經等雖說內外空一義諦。下兩句世諦。
大品經等雖說內外空等。第一義諦也。而言淨佛國土教化眾生。世等。第一義諦也。
而言淨佛國土教化眾生。世諦也。如是等眾多大乘言教。皆說畢竟空寂諦也。
如是等眾多大乘言教。皆說畢竟空寂法門。即言淨佛國土教化眾生。子須具讀經法門。
即言淨佛國土教化眾生。子須具讀經文。上下參綜。自相和會。除其信謗之心。為人文。
上下參綜。自相和會。
除其信謗之心。為人宣說。勿有讚毀之語。此即自利利他。同得離宣說。
勿有讚毀之語。此即自利利他。
同得離苦解脫。而乃披尋聖教。文義不同。自信不具苦解脫。而乃披尋聖教。
文義不同。自信不具毀陷其身。令他聽徒成闡提業。自損損他也。毀陷其身。
令他聽徒成闡提業。自損損他也。
解深密楞伽經及瑜伽論。攝大乘論唯識論解深密楞伽經及瑜伽論。攝大乘論唯識論等。三性三無性義。一圓成實性。二依他起性。等。
三性三無性義。一圓成實性。
二依他起性。三遍計所執性。圓成實性離相真實。依他起三遍計所執性。
圓成實性離相真實。依他起性非有似有。遍計所執性情有理無。猶如龜性非有似有。
遍計所執性情有理無。猶如龜毛兔角等物。汝引大品經等。或約圓成實性毛兔角等物。
汝引大品經等。或約圓成實性畢竟空理。佛說為空。實非空也。或約遍計所畢竟空理。
佛說為空。實非空也。
或約遍計所執猶如空花。佛說無法。今說淨土等。教約依執猶如空花。佛說無法。
今說淨土等。教約依他起性。從因緣生法。非有似有。因果之義萬他起性。
從因緣生法。非有似有。
因果之義萬法宛然。而子但見說圓成實性。無相之教破法宛然。而子但見說圓成實性。
無相之教破遍計所執。畢竟空無之文。遂不信說依他起遍計所執。畢竟空無之文。
遂不信說依他起性因緣之教法也。即是不信因果之人。說於性因緣之教法也。即是不信因果之人。
說於諸法斷滅相者。故經文寧起我見。如須彌山。諸法斷滅相者。故經文寧起我見。
如須彌山。不起空見如芥子許。斯言誠可誡也。又說。不起空見如芥子許。
斯言誠可誡也。又說。
空有皆俗隨機。第一義諦非空非有。故說淨空有皆俗隨機。第一義諦非空非有。
故說淨土佛國空者。皆俗。隨機令其入法。何是何土佛國空者。皆俗。
隨機令其入法。何是何
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