汝眼目，能見一切善、惡道故；善知識者，是汝汝眼目，能見一切善、惡道故；善知識者，是汝大船，運度汝等出生死海故；善知識者是大船，運度汝等出生死海故；
善知識者是汝絚繩，能挽拔汝等出生死故也。」又勸汝絚繩，能挽拔汝等出生死故也。」又勸雖與眾生作善知識，必須歸西。何以故？雖與眾生作善知識，必須歸西。
何以故？由住斯火界違、順境多，多有退沒，難出由住斯火界違、順境多，多有退沒，難出故也。是故舍利弗於此發心，修菩薩行，已故也。
是故舍利弗於此發心，修菩薩行，已經六十劫。逢惡知識乞眼因緣，遂即退轉。經六十劫。逢惡知識乞眼因緣，遂即退轉。
故知火界修道甚難，故勸歸西方，一得往故知火界修道甚難，故勸歸西方，一得往生，三學自然勝進萬行普備。故《大經》云：「彌生，三學自然勝進萬行普備。故《大經》云：「彌陀淨國，無造惡之地如毛髮許也。」陀淨國，無造惡之地如毛髮許也。」
第二、次辨眾生死後，受生勝、劣者。此界眾生第二、次辨眾生死後，受生勝、劣者。此界眾生壽盡命終，莫不皆乘善、惡二業，恒為司壽盡命終，莫不皆乘善、惡二業，恒為司命獄率，妄愛煩惱，相與受生。乃從無數劫命獄率，妄愛煩惱，相與受生。
乃從無數劫來，未能免離。若能生信，歸向淨土，策意專來，未能免離。若能生信，歸向淨土，策意專精，命欲終時，阿彌陀佛與觀音聖眾光臺精，命欲終時，阿彌陀佛與觀音聖眾光臺迎接。行者歡喜隨從，合掌乘臺，須臾即到，迎接。
行者歡喜隨從，合掌乘臺，須臾即到，無不快樂，乃至成佛。又復一切眾生造業不無不快樂，乃至成佛。又復一切眾生造業不同，有其三種：謂上、中、下，莫不皆詣閻羅同，有其三種：謂上、中、下，莫不皆詣閻羅取判。若能信佛因緣，願生淨土，所修行業取判。
若能信佛因緣，願生淨土，所修行業竝皆迴向，命欲終時，佛自來迎，不于死竝皆迴向，命欲終時，佛自來迎，不于死王也。王也。第十二大門中有一番，就《十往生經》為證第十二大門中有一番，就《十往生經》為證勸往生也。如佛說生阿彌陀佛國，為諸大勸往生也。
如佛說生阿彌陀佛國，為諸大眾說觀身，正念解脫。《十往生經》云：「阿難白眾說觀身，正念解脫。《十往生經》云：「阿難白佛言：『世尊！一切眾生觀身之法，其事云何？佛言：『世尊！
一切眾生觀身之法，其事云何？唯願說之。』佛告阿難：『夫觀身之法者，不觀唯願說之。』
佛告阿難：『夫觀身之法者，不觀東西、不觀南北，不觀四維、上下，不觀虛東西、不觀南北，不觀四維、上下，不觀虛空，不觀外緣、不觀內緣，不觀身色，不觀空，不觀外緣、不觀內緣，不觀身色，不觀色聲、不觀色像，唯觀無緣，是為正真觀色聲、不觀色像，唯觀無緣，是為正真觀
下页续读