塔供養。』龍樹菩薩釋云：『誦阿彌陀經故，是塔供養。』龍樹菩薩釋云：『誦阿彌陀經故，是以垂終佛自來迎；念般若波羅蜜故，所以以垂終佛自來迎；
念般若波羅蜜故，所以舌根不盡。』以斯文證，故知一切行業但能舌根不盡。』以斯文證，故知一切行業但能迴向，無不往也。故《須彌四域經》云：『天地初迴向，無不往也。
故《須彌四域經》云：『天地初開之時，未有日、月、星辰，縱有天、人來下，但開之時，未有日、月、星辰，縱有天、人來下，但用項光照用。爾時人民多生苦惱，於是阿用項光照用。爾時人民多生苦惱，於是阿彌陀佛遣二菩薩——一名寶應聲，二名寶吉彌陀佛遣二菩薩——一名寶應聲，二名寶吉祥——即伏犧、女媧是。此二菩薩共相籌議，向第祥——即伏犧、女媧是。
此二菩薩共相籌議，向第七梵天上取其七寶，來至此界造日、月、星七梵天上取其七寶，來至此界造日、月、星辰、二十八宿，以照天下，定其四時，春、秋、冬、辰、二十八宿，以照天下，定其四時，春、秋、冬、夏。時二菩薩共相謂言：「所以日、月、星辰、二十夏。時二菩薩共相謂言：「所以日、月、星辰、二十八宿西行者，一切諸天、人民盡共稽首阿彌八宿西行者，一切諸天、人民盡共稽首阿彌陀佛，是以日月星辰，皆悉傾心向彼，故西流陀佛，是以日月星辰，皆悉傾心向彼，故西流也。」』」也。」』」
第三、辨經住滅者。謂釋迦牟尼佛一代正法第三、辨經住滅者。謂釋迦牟尼佛一代正法五百年，像法一千年，末法一萬年。眾生滅五百年，像法一千年，末法一萬年。
眾生滅盡，諸經悉滅。如來悲哀痛燒眾生，特留此盡，諸經悉滅。如來悲哀痛燒眾生，特留此經，止住百年。以斯文證，故知彼國雖是淨經，止住百年。
以斯文證，故知彼國雖是淨土，然體通上下，知相、無相，當生上位；凡夫土，然體通上下，知相、無相，當生上位；凡夫火宅，一向乘相往生也。火宅，一向乘相往生也。
第七大門中有兩番料簡：第一、門中此彼第七大門中有兩番料簡：第一、門中此彼取相，料簡縛脫；第二、次明此彼修道用功輕取相，料簡縛脫；第二、次明此彼修道用功輕重而獲報真、偽，故勸向彼。重而獲報真、偽，故勸向彼。
第一、此彼取相，料簡縛脫者。若取西方淨第一、此彼取相，料簡縛脫者。若取西方淨相，疾得解脫，純受極樂，智眼開朗；若取此相，疾得解脫，純受極樂，智眼開朗；
若取此方穢相，唯有妄樂，癡盲厄縛憂怖。問曰：「依方穢相，唯有妄樂，癡盲厄縛憂怖。問曰：「依大乘諸經，皆云：『無相乃是出離要道，執相拘大乘諸經，皆云：『無相乃是出離要道，執相拘礙不免塵累。』今勸眾生捨穢、忻淨，是義云礙不免塵累。』
今勸眾生捨穢、忻淨，是義云何？」答曰：「此義不類。何者？凡相有二種：一者、何？」答曰：「此義不類。
何者？凡相有二種：一者、
下页续读