第六大門中有三番料簡：第一、十方淨土共第六大門中有三番料簡：第一、十方淨土共來比挍；第二、義推；第三、辨經住滅。來比挍；第二、義推；
第三、辨經住滅。第一、十方淨土共來比挍者。有其三番：一、如第一、十方淨土共來比挍者。
有其三番：一、如《隨願往生經》云：「十方佛國皆悉嚴淨，隨願《隨願往生經》云：「十方佛國皆悉嚴淨，隨願竝得往生。雖然，悉不如西方無量壽國。」何竝得往生。雖然，悉不如西方無量壽國。」
何意如此？但阿彌陀佛與觀音、大勢至，先發意如此？但阿彌陀佛與觀音、大勢至，先發心時，從此界去，於此眾生偏是有緣。是故心時，從此界去，於此眾生偏是有緣。
是故釋迦處處歎歸。二、據《大經》，法藏菩薩因中，釋迦處處歎歸。二、據《大經》，法藏菩薩因中，於世饒王佛所，具發弘願取諸淨土，時佛於世饒王佛所，具發弘願取諸淨土，時佛為說二百一十億諸佛剎土，天人善惡，國土為說二百一十億諸佛剎土，天人善惡，國土精麁，悉現與之。於時法藏菩薩願取西方精麁，悉現與之。
於時法藏菩薩願取西方成佛，今現在彼，是二證也。三、依此《觀經》中，成佛，今現在彼，是二證也。三、依此《觀經》中，韋提夫人復請淨土，如來光臺，為現十方韋提夫人復請淨土，如來光臺，為現十方一切淨土，韋提夫人白佛言：「此諸佛土雖復一切淨土，韋提夫人白佛言：「此諸佛土雖復清淨皆有光明，我今樂生極樂世界阿彌陀清淨皆有光明，我今樂生極樂世界阿彌陀佛所。」是其三證。故知諸淨土中，安樂世界最佛所。」
是其三證。故知諸淨土中，安樂世界最勝也。勝也。
第二、義推者。問曰：「何故要須面向西坐，禮念第二、義推者。問曰：「何故要須面向西坐，禮念觀者？」答曰：「以閻浮提云，日出處名生，沒處觀者？」
答曰：「以閻浮提云，日出處名生，沒處名死。藉於死地，神明趣入，其相助便。是故名死。藉於死地，神明趣入，其相助便。
是故法藏菩薩願成佛在西，悲接眾生。由坐、觀、法藏菩薩願成佛在西，悲接眾生。由坐、觀、禮、念等面向佛者，是隨世禮儀；若是聖人禮、念等面向佛者，是隨世禮儀；
若是聖人得飛報自在，不辨方所。但凡夫之人身心得飛報自在，不辨方所。但凡夫之人身心相隨，若向餘方，西往必難。是故《智度論》云：相隨，若向餘方，西往必難。
是故《智度論》云：『有一比丘，康存之日誦《阿彌陀經》，及念般『有一比丘，康存之日誦《阿彌陀經》，及念般若波羅蜜。臨命終時告弟子言：「阿彌陀佛若波羅蜜。臨命終時告弟子言：「阿彌陀佛與諸聖眾今在我前。」合掌歸依，須臾捨命。與諸聖眾今在我前。」
合掌歸依，須臾捨命。於是弟子依火葬法，以火焚屍，一切燒於是弟子依火葬法，以火焚屍，一切燒盡，唯有舌根一種與本不異，遂即收取起盡，唯有舌根一種與本不異，遂即收取起
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