不取正覺；三云、十方人天來生我國，不得不取正覺；三云、十方人天來生我國，不得宿命智，下至不知百千億那由他諸劫事宿命智，下至不知百千億那由他諸劫事者，不取正覺；四云、十方人天來生我國，不者，不取正覺；
四云、十方人天來生我國，不得天耳通，下至不聞百千億那由他諸佛得天耳通，下至不聞百千億那由他諸佛所說，不悉受持者，不取正覺；五云、十方所說，不悉受持者，不取正覺；五云、十方人天來生我國，不得他心智，下至不知百人天來生我國，不得他心智，下至不知百千億那由他諸佛國中眾生心念者，不取正千億那由他諸佛國中眾生心念者，不取正覺。」欲論彼國利益之事，難可具陳。但當願覺。」
欲論彼國利益之事，難可具陳。但當願生，必不可思議。是故彼方唯善、唯樂，無苦、生，必不可思議。
是故彼方唯善、唯樂，無苦、無惡也。無惡也。第二、明壽命長、短者。此方壽命大期不過第二、明壽命長、短者。
此方壽命大期不過百年，百年之內少出多減。或生年夭喪，乃百年，百年之內少出多減。或生年夭喪，乃至童子身亡，或腹胞胎傷墮。何意然者？良由至童子身亡，或腹胞胎傷墮。
何意然者？良由眾生作因時雜，是以受報亦不得齊同也。眾生作因時雜，是以受報亦不得齊同也。
是故《涅槃經》云：「作業時黑，果報亦黑；作業是故《涅槃經》云：「作業時黑，果報亦黑；作業時白，果報亦白。淨雜亦爾。」又據《淨度菩薩經》時白，果報亦白。
淨雜亦爾。」又據《淨度菩薩經》云：「人壽百歲，夜消其半，即是減却五十年云：「人壽百歲，夜消其半，即是減却五十年也；就五十年內，十五已來未知善、惡，八十也；
就五十年內，十五已來未知善、惡，八十已去昏耄、虛劣，故受老苦。自此之外唯已去昏耄、虛劣，故受老苦。自此之外唯有十五年在，於中，外則王官逼迫，長征遠有十五年在，於中，外則王官逼迫，長征遠防，或繫在牢獄；內則門戶吉、凶，眾事牽纏，𠙦防，或繫在牢獄；
內則門戶吉、凶，眾事牽纏，𠙦𠙦忪忪，常求不足。」如斯推計，可有幾時𠙦忪忪，常求不足。」如斯推計，可有幾時得修道業？如此思量，豈不哀哉？何得不得修道業？
如此思量，豈不哀哉？何得不厭？又彼經云：「人生世間，凡經一日一夜，有厭？
又彼經云：「人生世間，凡經一日一夜，有八億四千萬念，一念起惡，受一惡身；十念八億四千萬念，一念起惡，受一惡身；十念念惡，得十生惡身；百念念惡，受一百惡身。念惡，得十生惡身；
百念念惡，受一百惡身。計一眾生一形之中，百年念惡，惡即遍滿計一眾生一形之中，百年念惡，惡即遍滿三千國土，受其惡身。惡法既爾，善法亦然。三千國土，受其惡身。
惡法既爾，善法亦然。一念起善，受一善身；百念念善，受一百善一念起善，受一善身；
百念念善，受一百善
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