感出世無上菩提以不？」答曰：「得！何者？如《華感出世無上菩提以不？」答曰：「得！
何者？如《華嚴經．十地品》云：『始從初地，乃至十地，於一嚴經．十地品》云：『始從初地，乃至十地，於一一地中，皆說入地加行道。地滿功德利已，不一地中，皆說入地加行道。
地滿功德利已，不住道訖，即皆結云：「是諸菩薩雖修餘行，皆住道訖，即皆結云：「是諸菩薩雖修餘行，皆不離念佛、念法、念僧，上妙樂具供養三寶。」』不離念佛、念法、念僧，上妙樂具供養三寶。」』以斯文證得知，諸菩薩等乃至上地，常學以斯文證得知，諸菩薩等乃至上地，常學念佛、念法、念僧，方能成就無量行願，滿功德念佛、念法、念僧，方能成就無量行願，滿功德海。何況二乘、凡夫求生淨土，不學念佛也？海。
何況二乘、凡夫求生淨土，不學念佛也？何以故？此念佛三昧即具一切四攝、六度，通何以故？
此念佛三昧即具一切四攝、六度，通行、通伴故。」第五、問曰：「初地已上菩薩與佛同行、通伴故。」第五、問曰：「初地已上菩薩與佛同證真如之理，名生佛家，自能作佛濟運眾證真如之理，名生佛家，自能作佛濟運眾生，何須更學念佛三昧，願見佛也？」答曰：生，何須更學念佛三昧，願見佛也？」
答曰：「論其真如，廣大無邊，與虛空等，其量難知。「論其真如，廣大無邊，與虛空等，其量難知。譬如一大闇室，若然一燈、二燈，其明雖譬如一大闇室，若然一燈、二燈，其明雖遍，猶為闇也；漸至多燈，雖名大明，豈及遍，猶為闇也；
漸至多燈，雖名大明，豈及日光？菩薩所證智，雖地地相望自有階降，豈日光？菩薩所證智，雖地地相望自有階降，豈得比佛如日明也？」得比佛如日明也？」
第五大門中有四番料簡：第一、汎明修道延、第五大門中有四番料簡：第一、汎明修道延、促，欲令速獲不退；第二、此彼禪觀比挍勸促，欲令速獲不退；第二、此彼禪觀比挍勸往；第三、此彼淨、穢二境，亦名漏、無漏比挍；往；
第三、此彼淨、穢二境，亦名漏、無漏比挍；第四、引聖教證成，勸後代生信求往。第四、引聖教證成，勸後代生信求往。
第一、汎明修道延、促者。就中有二：一、明修第一、汎明修道延、促者。就中有二：一、明修道延、促；二、問答解釋。一、明延、促者。但一切道延、促；
二、問答解釋。一、明延、促者。
但一切眾生，莫不厭苦求樂，畏縛求解，皆欲早眾生，莫不厭苦求樂，畏縛求解，皆欲早證無上菩提者，先須發菩提心為首。此心證無上菩提者，先須發菩提心為首。此心難識、難起，縱令發得此心，依經終須修十難識、難起，縱令發得此心，依經終須修十種行：謂信、進、念、戒、定、慧、捨、護法、發願、迴向，進種行：謂信、進、念、戒、定、慧、捨、護法、發願、迴向，進詣菩提。然修道之身，相續不絕，逕一萬劫詣菩提。
然修道之身，相續不絕，逕一萬劫始證不退位，當今凡夫現名信想輕毛，亦始證不退位，當今凡夫現名信想輕毛，亦
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