但與法師一面相遇者，若未生正信，勸令但與法師一面相遇者，若未生正信，勸令生信；若已生正信者，皆勸歸淨國。是故法生信；若已生正信者，皆勸歸淨國。
是故法師臨命終時，寺傍左右道、俗，皆見旛花映師臨命終時，寺傍左右道、俗，皆見旛花映院，盡聞異香，音樂迎接，遂往生也。餘之大院，盡聞異香，音樂迎接，遂往生也。餘之大德臨命終時皆有徵祥，若欲具談往生之德臨命終時皆有徵祥，若欲具談往生之相，竝不可思議也。」相，竝不可思議也。」
第二、明此彼諸經，多明念佛三昧為宗者。第二、明此彼諸經，多明念佛三昧為宗者。就中有八番：初、二，明一相三昧，後六就緣就中有八番：初、二，明一相三昧，後六就緣依相，明念佛三昧。第一、依《花首經》：「佛告堅依相，明念佛三昧。
第一、依《花首經》：「佛告堅意菩薩：『三昧有二種：一者、有一相三昧；二意菩薩：『三昧有二種：一者、有一相三昧；二者、有眾相三昧。一相三昧者，有菩薩聞其者、有眾相三昧。
一相三昧者，有菩薩聞其世界有其如來現在說法，菩薩取是佛相世界有其如來現在說法，菩薩取是佛相以現在前，若坐道場，若轉法輪，大眾圍以現在前，若坐道場，若轉法輪，大眾圍繞。取如是相，收攝諸根，心不馳散，專念繞。取如是相，收攝諸根，心不馳散，專念一佛，不捨是緣。如是菩薩於如來相及世一佛，不捨是緣。
如是菩薩於如來相及世界相了達無相，常如是觀，如是行，不離是界相了達無相，常如是觀，如是行，不離是緣。是時佛像即現在前，而為說法。菩薩爾時緣。是時佛像即現在前，而為說法。
菩薩爾時深生恭敬，聽受是法，若深、若淺，轉加尊重。深生恭敬，聽受是法，若深、若淺，轉加尊重。菩薩住是三昧，聞說諸法皆可壞相，聞已菩薩住是三昧，聞說諸法皆可壞相，聞已受持，從三昧起，能為四眾演說是法。』佛受持，從三昧起，能為四眾演說是法。』
佛告堅意：『是名菩薩入一相三昧門。』」第二、依告堅意：『是名菩薩入一相三昧門。』」第二、依《文殊般若》明一行三昧者：「時文殊師利白《文殊般若》明一行三昧者：「時文殊師利白佛言：『世尊！云何名為一行三昧？』佛言：『一行佛言：『世尊！
云何名為一行三昧？』佛言：『一行三昧者，若善男子、善女人，應在空閑處，捨三昧者，若善男子、善女人，應在空閑處，捨諸亂意，隨佛方所端身正向，不取相貌諸亂意，隨佛方所端身正向，不取相貌繫心一佛，專稱名字，念無休息。即是念中繫心一佛，專稱名字，念無休息。
即是念中能見過、現、未來三世諸佛。何以故？念一佛能見過、現、未來三世諸佛。何以故？
念一佛功德無量、無邊，即與無量諸佛功德無二，是功德無量、無邊，即與無量諸佛功德無二，是名菩薩一行三昧。』」第三、依《涅槃經》：「佛言：『若名菩薩一行三昧。』」第三、依《涅槃經》：「佛言：『若
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