頃，所得功德過上不可量，無有能量者。」』頃，所得功德過上不可量，無有能量者。」』《大品經》云：『若人散心念佛，乃至畢苦，其福不《大品經》云：『若人散心念佛，乃至畢苦，其福不盡；若人散花念佛，乃至畢苦，其福不盡。』故盡；
若人散花念佛，乃至畢苦，其福不盡。』故知念佛利大，不可思議也。《十往生經》、諸大乘知念佛利大，不可思議也。
《十往生經》、諸大乘經等竝有文證，不可具引也。」經等竝有文證，不可具引也。」第二、次明此彼禪觀比挍，勸往生者。但此方第二、次明此彼禪觀比挍，勸往生者。
但此方穢境，亂想難入，就令修得，唯獲事定，多喜穢境，亂想難入，就令修得，唯獲事定，多喜味染。又復，但能伏業，報生上界，壽盡多退。味染。又復，但能伏業，報生上界，壽盡多退。
是故《智度論》云：「多聞持戒禪，未得無漏法，雖是故《智度論》云：「多聞持戒禪，未得無漏法，雖有此功德，是事未可信。」若欲向西修習，事有此功德，是事未可信。」若欲向西修習，事境光淨，定觀易成，除罪多劫，永定速進，究竟境光淨，定觀易成，除罪多劫，永定速進，究竟清涼。如《大經》廣說。問曰：「若西方境界勝可清涼。
如《大經》廣說。問曰：「若西方境界勝可為禪定感，此界色天劣，不應為禪定招？」為禪定感，此界色天劣，不應為禪定招？」
答曰：「若論修定因，該通於彼、此。然彼界位答曰：「若論修定因，該通於彼、此。然彼界位是不退，并有他力持，是故說為勝；此處雖是不退，并有他力持，是故說為勝；
此處雖復修定剋，但有自分因，闕無他力攝，業盡復修定剋，但有自分因，闕無他力攝，業盡不免退，就此說不如。」不免退，就此說不如。」第三、據此彼淨、穢二境，亦名漏、無漏者。若論第三、據此彼淨、穢二境，亦名漏、無漏者。
若論此處境界，唯有三塗丘坑，山㵎、沙鹵，棘刺、此處境界，唯有三塗丘坑，山㵎、沙鹵，棘刺、水旱，暴風惡觸，雷、電礔礰，虎、狼毒獸，惡賊水旱，暴風惡觸，雷、電礔礰，虎、狼毒獸，惡賊惡子，荒亂破散，三災敗壞；語論正報，三毒、惡子，荒亂破散，三災敗壞；語論正報，三毒、八倒，憂、悲、嫉、妬，多病、短命，飢、渴、寒、熱，常為八倒，憂、悲、嫉、妬，多病、短命，飢、渴、寒、熱，常為司命害鬼之所追逐，深可穢惡，不可具司命害鬼之所追逐，深可穢惡，不可具說，故名有漏，深可厭也。往生彼國勝者，說，故名有漏，深可厭也。
往生彼國勝者，據《大經》云，十方人、天但生彼國者，莫不皆據《大經》云，十方人、天但生彼國者，莫不皆獲種種利益也。何者？一、生彼國者，行則金獲種種利益也。何者？
一、生彼國者，行則金蓮捧足，坐則寶座承軀，出則帝釋在前，入蓮捧足，坐則寶座承軀，出則帝釋在前，入則梵王從後；一切聖眾與我親朋，阿彌陀佛則梵王從後；一切聖眾與我親朋，阿彌陀佛為我大師；寶樹、寶林之下任意翱翔，八德池為我大師；
寶樹、寶林之下任意翱翔，八德池
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