告龍王：『一切眾生具斯八法，常不離佛也。』」告龍王：『一切眾生具斯八法，常不離佛也。』」問曰：「不具八法，得生佛前，不離佛不？」答問曰：「不具八法，得生佛前，不離佛不？」
答曰：「得生不疑。何以得知？如佛說《寶雲經》曰：「得生不疑。何以得知？
如佛說《寶雲經》時，亦明十行具足，得生淨土，常不離佛。時時，亦明十行具足，得生淨土，常不離佛。時有除蓋障菩薩白佛：『不具十行，得生已有除蓋障菩薩白佛：『不具十行，得生已不？』佛言：『得生。』但能十行之中，一行具足無不？』
佛言：『得生。』但能十行之中，一行具足無闕，餘之九行悉名清淨。勿致疑也。又《大樹闕，餘之九行悉名清淨。
勿致疑也。又《大樹緊那羅王經》云：『菩薩行四種法，常不離佛緊那羅王經》云：『菩薩行四種法，常不離佛前。何等為四？一者、自修善法，兼勸眾生皆前。
何等為四？一者、自修善法，兼勸眾生皆作往生，見如來意；二者、自勸、勸他，樂聞正作往生，見如來意；
二者、自勸、勸他，樂聞正法；三者、自勸、勸他發菩提心；四者、一向專法；三者、自勸、勸他發菩提心；
四者、一向專志行念佛三昧。』具此四行，一切生處常在志行念佛三昧。』具此四行，一切生處常在佛前，不離諸佛。又經云：『佛說菩薩行法有佛前，不離諸佛。
又經云：『佛說菩薩行法有三十二器。何者？布施是大富器，忍辱是端正三十二器。何者？
布施是大富器，忍辱是端正器，持戒是聖身器，五逆不孝是刀山、劍樹、鑊器，持戒是聖身器，五逆不孝是刀山、劍樹、鑊湯器，發菩提心是成佛器，常能念佛往生淨湯器，發菩提心是成佛器，常能念佛往生淨土是見佛器。』略舉六門，餘者不述。聖教既土是見佛器。』略舉六門，餘者不述。
聖教既爾，行者願生，何不常念佛也？又依《月燈三爾，行者願生，何不常念佛也？又依《月燈三昧經》云：『念佛相好及德行，能使諸根不亂昧經》云：『念佛相好及德行，能使諸根不亂動，心無迷惑與法合，得聞得智如大海。動，心無迷惑與法合，得聞得智如大海。
智者住於是三昧，攝念行於經行所，能見智者住於是三昧，攝念行於經行所，能見千億諸如來，亦值無量恒沙佛。』」千億諸如來，亦值無量恒沙佛。』」第三、問答解釋，顯念佛三昧有種種利益。有第三、問答解釋，顯念佛三昧有種種利益。
有其五番。第一、問曰：「今云常修念佛三昧，仍其五番。第一、問曰：「今云常修念佛三昧，仍不行餘三昧也？」答曰：「今言常念，亦不言不行餘三昧也？」
答曰：「今言常念，亦不言不行餘三昧，但行念佛三昧多故，故言常不行餘三昧，但行念佛三昧多故，故言常念，非謂全不行餘三昧也。」第二、問曰：「若念，非謂全不行餘三昧也。」第二、問曰：「若勸常修念佛三昧，與餘三昧能有階降勸常修念佛三昧，與餘三昧能有階降以不？」答曰：「念佛三昧勝相不可思議，此云以不？」
答曰：「念佛三昧勝相不可思議，此云
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