相常，但相本流動，今欲說常須約位顯，全相常，但相本流動，今欲說常須約位顯，全位為相位、常相亦常，故文數云，相位無二。仍位為相位、常相亦常，故文數云，相位無二。仍自問云：位可一如，相云何等？答曰：位據理性自問云：位可一如，相云何等？
答曰：位據理性決不可改，相約隨緣緣有染淨，緣雖染淨同決不可改，相約隨緣緣有染淨，緣雖染淨同名緣起，如清濁波濕性不異，同以濕性為波，名緣起，如清濁波濕性不異，同以濕性為波，故皆以如為相，同以波為濕性，故皆以如為故皆以如為相，同以波為濕性，故皆以如為位，所以相與常住其名雖同，染淨既分如位位，所以相與常住其名雖同，染淨既分如位須辨。釋曰：彼問既云，相云何等？故知答文須辨。釋曰：彼問既云，相云何等？
故知答文以位例相成乎等義，乃先法次諭，諭中以以位例相成乎等義，乃先法次諭，諭中以法參而合之，法中先舉位一，故云決不可改；法參而合之，法中先舉位一，故云決不可改；次明相等，故云同名緣起。諭中亦先舉濕性次明相等，故云同名緣起。
諭中亦先舉濕性不異顯上位一，次明以濕為波、以波為濕，正不異顯上位一，次明以濕為波、以波為濕，正當顯上位相無二、位等相等，故知文中本答當顯上位相無二、位等相等，故知文中本答相等，但相兼染淨，等義難彰，故光以濕性諭相等，但相兼染淨，等義難彰，故光以濕性諭位論等，仍顯全位為相、全濕為波，以位例相位論等，仍顯全位為相、全濕為波，以位例相明其咸等。因何但將濕性不異一句為證，全明其咸等。
因何但將濕性不異一句為證，全不以濕而例於波，及拋相等之問，豈可得乎？不以濕而例於波，及拋相等之問，豈可得乎？況若論異義，豈獨相異、位無異義邪？故當科況若論異義，豈獨相異、位無異義邪？
故當科即云，染淨既分如位須辨，豈非染相必以在即云，染淨既分如位須辨，豈非染相必以在纏真如為位，豈可淨相不以出纏真如為位？若纏真如為位，豈可淨相不以出纏真如為位？若論等者，濁水清水既同一濕，豈不得言同一波論等者，濁水清水既同一濕，豈不得言同一波邪？以水清後還是濁時動用故也。」三、清濁下，邪？
以水清後還是濁時動用故也。」三、清濁下，合者，水之波濕常無增減，若其清濁必各由合者，水之波濕常無增減，若其清濁必各由緣。雖象入則濁、珠入則清，而其濁緣與水俱緣。
雖象入則濁、珠入則清，而其濁緣與水俱有，從來未悟故濁在前，如山抱玉、如沙有金，有，從來未悟故濁在前，如山抱玉、如沙有金，鑛璞本有。水雖本濁，濁非水性，故全體是清，鑛璞本有。水雖本濁，濁非水性，故全體是清，以清濁二波秖一動性，故云理通，而皆全濕以清濁二波秖一動性，故云理通，而皆全濕為動，故云舉體是用。既悟後不迷，知清是水為動，故云舉體是用。
既悟後不迷，知清是水性，違性可轉、稱性則常故也。二、故三下，界如性，違性可轉、稱性則常故也。二、故三下，界如
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