外有不可說句。具足四句及具足四句外不外有不可說句。具足四句及具足四句外不可說。如是次第起過次第撿破。乃至橫竪破可說。
如是次第起過次第撿破。乃至橫竪破皆求撿不可得。即知所計皆是顛倒。悔過自皆求撿不可得。
即知所計皆是顛倒。悔過自責愧懺先罪。見心苦集被伏名為滅諦。能伏責愧懺先罪。
見心苦集被伏名為滅諦。能伏之智名為道諦。能識見心四諦。名行道人也。之智名為道諦。
能識見心四諦。名行道人也。
是中應有五句料揀。何者一舊病不除更起是中應有五句料揀。何者一舊病不除更起新病。如不得定外道二舊病除新病起。如得新病。
如不得定外道二舊病除新病起。如得禪外道三舊病不除。新病被伏即五方便人。禪外道三舊病不除。
新病被伏即五方便人。四舊病不除而新病滅。即初果人。五舊新病四舊病不除而新病滅。
即初果人。五舊新病俱除即羅漢人也。次約位簡者。外道既起見俱除即羅漢人也。
次約位簡者。外道既起見惑新病則無道諦之車。不能運出生死也。若惑新病則無道諦之車。
不能運出生死也。若三藏伏見惑行人乘似道諦。運至五方便也。三藏伏見惑行人乘似道諦。
運至五方便也。若通教伏見行人。運至乾慧地姓地。若別教若通教伏見行人。
運至乾慧地姓地。若別教人運至十信。若圓教人運至五品。今行者觀人運至十信。
若圓教人運至五品。今行者觀心從六道界出運。至二乘界。若斷見惑者。三心從六道界出運。
至二乘界。若斷見惑者。
三藏即苦忍真明。通則見地。別則初住。圓則藏即苦忍真明。通則見地。
別則初住。圓則初信。問單複具足四句。何得皆云是見耶。初信。
問單複具足四句。何得皆云是見耶。
答迦葉是得證人。猶言自此之前皆名邪見答迦葉是得證人。猶言自此之前皆名邪見人也。況今凡情推劃而言非見。若言非見。人也。
況今凡情推劃而言非見。若言非見。
今應得聖果。若未得謂得是增上慢。斯人未今應得聖果。若未得謂得是增上慢。
斯人未可論道。若撫臆論。心未得道前雖復千重萬可論道。若撫臆論。
心未得道前雖復千重萬疊絕言百句。何得非見耶。如長爪思惟諸法疊絕言百句。何得非見耶。
如長爪思惟諸法于久不得一法入心。難佛云。一切法不受此豈于久不得一法入心。難佛云。
一切法不受此豈不濫於大乘不受三昧也。長爪利根尚不識不濫於大乘不受三昧也。長爪利根尚不識其見心苦集。況今凡淺寧識者乎。二破思假其見心苦集。
況今凡淺寧識者乎。二破思假惑者。就思惑為二。一明思惑過。二明觀法。思惑者。
就思惑為二。一明思惑過。
二明觀法。思惑者。欲界貪瞋癡慢。上二界通除瞋。各三合惑者。
欲界貪瞋癡慢。上二界通除瞋。
各三合三界有十。欲界地思有九品。色無色八禪三界有十。欲界地思有九品。
色無色八禪一禪有九品。是則三界九地九九八十一品一禪有九品。是則三界九地九九八十一品
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