示耶。佛將此為大事。何可得易解耶。如前釋示耶。佛將此為大事。
何可得易解耶。如前釋圓教義同。可將彼以釋今也。更略釋者。經圓教義同。
可將彼以釋今也。更略釋者。
經云。一切眾生即菩提相。豈非眾生有佛如是云。一切眾生即菩提相。
豈非眾生有佛如是相耶。經云。一切眾生皆有佛性。豈非眾生有相耶。經云。
一切眾生皆有佛性。豈非眾生有佛如是性耶。經云。煩惱即菩提。豈非眾生有佛如是性耶。
經云。煩惱即菩提。
豈非眾生有佛如是力如是作如是因如是緣四如耶。經佛如是力如是作如是因如是緣四如耶。經云。生死即涅槃。豈非眾生有佛如是體如是云。
生死即涅槃。豈非眾生有佛如是體如是果如是報三如耶。經云。一切眾生心是三十果如是報三如耶。
經云。一切眾生心是三十二相八十隨形好。是心是佛是心作佛。又云。二相八十隨形好。
是心是佛是心作佛。又云。
心佛及眾生是三無差別。斯則證眾生有心佛及眾生是三無差別。斯則證眾生有本末佛法界十如。明文可見。經譬貧女伏藏。本末佛法界十如。
明文可見。經譬貧女伏藏。
力士額珠。內衣之寶。水內瑠璃。並是諭此。力士額珠。內衣之寶。
水內瑠璃。並是諭此。
是則人法界有佛法界十如。其義已明。人法是則人法界有佛法界十如。其義已明。
人法界有二乘菩薩六道八界十如等。可以意知。界有二乘菩薩六道八界十如等。可以意知。
無勞更說。故經云。眾生身有毒草。復有微妙無勞更說。故經云。
眾生身有毒草。復有微妙藥王者。六道法界十如。即是身毒草。四聖藥王者。
六道法界十如。即是身毒草。
四聖法界十如。即是藥王。問佛菩薩二乘四聖。法界十如。即是藥王。
問佛菩薩二乘四聖。即是涅槃。六道十如。即是生死。生死涅槃昇即是涅槃。
六道十如。即是生死。
生死涅槃昇沈永別。云何得同在一心中耶。答譬解者氷沈永別。云何得同在一心中耶。
答譬解者氷喻六道。水喻四聖。而氷水一質何妨生死涅喻六道。水喻四聖。
而氷水一質何妨生死涅槃體同。只為空有不相礙二河不相妨。而在槃體同。只為空有不相礙二河不相妨。
而在一心故。名不可思議境也。問既云。眾生有佛一心故。名不可思議境也。
問既云。眾生有佛法界十如佛之知見。而眾生何以不見。何不法界十如佛之知見。
而眾生何以不見。何不遮眾生墮地獄耶。答涅槃中迦葉等諸菩薩遮眾生墮地獄耶。
答涅槃中迦葉等諸菩薩處處共佛。論難斯事有之與無見與不見。佛處處共佛。論難斯事有之與無見與不見。
佛諭如箜篌之聲。何者。菩薩有善方便修習。諭如箜篌之聲。何者。
菩薩有善方便修習。則見佛性。故名為有。即能遮地獄。亦如善彈則見佛性。
故名為有。即能遮地獄。
亦如善彈箜篌者。其聲則出。而凡夫無方便修習。則不箜篌者。其聲則出。
而凡夫無方便修習。則不見佛性。故墮地獄雖不見性。不可言無。亦如見佛性。
故墮地獄雖不見性。不可言無。
亦如
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