法塵生。為內外合共生。為離內外生。若內心法塵生。為內外合共生。
為離內外生。若內心生即自生。若外法塵生即他生。若內外合生即自生。
若外法塵生即他生。若內外合生即共生。若離內心外法塵生即無因生。四生即共生。
若離內心外法塵生即無因生。四句皆有過事如前破。計心未已者更約相續句皆有過事如前破。
計心未已者更約相續假。何者若謂一念空心從前不滅心生即自假。何者若謂一念空心從前不滅心生即自生。前心滅生。即他生。前心亦滅亦不滅生。生。
前心滅生。即他生。
前心亦滅亦不滅生。即共生。若前心非滅非不滅生。即無因生。即共生。
若前心非滅非不滅生。即無因生。
四句皆不可得。事如前破。若復執相待假四句皆不可得。事如前破。
若復執相待假者。今破。若待生心生。即自生。若待不生心者。今破。
若待生心生。即自生。
若待不生心生。即他生若待亦生亦不生心生。即共生。生。即他生若待亦生亦不生心生。
即共生。若待非生非不生心生。即無因生。四句皆不若待非生非不生心生。
即無因生。四句皆不可得。如是三假四句寂撿空見不可得。而自可得。
如是三假四句寂撿空見不可得。而自知計。定心空無百界。無聖人妙法還是妄倒。知計。
定心空無百界。無聖人妙法還是妄倒。
經云。若云眾生定有佛性。即謗佛法僧。若云經云。若云眾生定有佛性。
即謗佛法僧。若云眾生定無佛生。亦是謗佛法僧。故知我所計眾生定無佛生。
亦是謗佛法僧。故知我所計心定有定無。即謗毀三寶。悔過自責愧懺先心定有定無。
即謗毀三寶。悔過自責愧懺先罪。是則八十八使。苦集十二因緣六弊不罪。
是則八十八使。苦集十二因緣六弊不生。名為滅諦。能伏苦集之道即是道諦也。次生。
名為滅諦。能伏苦集之道即是道諦也。
次復思惟若心定有即是常見。若心定無即是復思惟若心定有即是常見。若心定無即是斷見。即計心亦有亦無。即發一品定心湛湛。斷見。
即計心亦有亦無。即發一品定心湛湛。
亦有亦無見心明淨。即謂為道因。此見心還亦有亦無見心明淨。即謂為道因。
此見心還起八十八使。苦集流轉自障其道。是則約三起八十八使。苦集流轉自障其道。
是則約三假四句撿責。例前可知。求撿既不可得。即識假四句撿責。例前可知。
求撿既不可得。即識亦有亦無見心苦集道滅四諦也。次復計心亦有亦無見心苦集道滅四諦也。
次復計心非有非無。心起苦集還約三假四句求撿。不非有非無。心起苦集還約三假四句求撿。
不可得。即識非有非無見心四諦。次復計心可得。即識非有非無見心四諦。
次復計心出四句外不可說。因不可說。見心復起。苦出四句外不可說。因不可說。
見心復起。苦集還約三假四句。撿責不可得。即識不可說集還約三假四句。
撿責不可得。即識不可說見心。苦集道滅。如是單四句外。複四句見心。
苦集道滅。如是單四句外。
複四句
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