論曰。問觀自生心。云何知十境。各成十法乘。論曰。問觀自生心。
云何知十境。各成十法乘。
遊四方快樂。此是第七一偈。明十境之中。隨遊四方快樂。此是第七一偈。
明十境之中。隨觀一境用十法成乘。是則十境是有百法成觀一境用十法成乘。
是則十境是有百法成乘。今且先觀陰界入一境。辯十法成乘者。問。乘。今且先觀陰界入一境。
辯十法成乘者。問。
何故先觀陰界入耶。答。陰即五陰。入即十二何故先觀陰界入耶。答。
陰即五陰。入即十二入。界即十八界。還約色心二法開合為陰界入。
界即十八界。還約色心二法開合為陰界入。只是五陰之身耳。今先觀者。為一切眾生入。
只是五陰之身耳。今先觀者。
為一切眾生與五陰旃陀羅相隨。而復常被其害。行者既與五陰旃陀羅相隨。而復常被其害。
行者既已覺知。仍欲度涅槃彼岸。故先觀也。且復今已覺知。仍欲度涅槃彼岸。
故先觀也。且復今觀心論始終。正明問觀自生心。今觀五陰即觀心論始終。
正明問觀自生心。今觀五陰即是觀一念心也。偈云。各成十法乘者。即是正是觀一念心也。
偈云。各成十法乘者。
即是正就觀陰入境。更開十法成乘。何者。一明不思就觀陰入境。更開十法成乘。
何者。一明不思議境。二發菩提心。三明止觀。四明破法遍。五議境。
二發菩提心。三明止觀。
四明破法遍。五識知通塞。六明道品調停。七明六度助道。八識知通塞。
六明道品調停。七明六度助道。
八明次位。九明安忍。十不起順道法愛。然斯之明次位。九明安忍。
十不起順道法愛。然斯之十法是學道之方軌。還源之要術。出火宅之十法是學道之方軌。
還源之要術。出火宅之良津。度生死河之橋梁。所以今行者宜記憶良津。
度生死河之橋梁。所以今行者宜記憶斯之十法。細心尋之。釋出十知其妙也。而斯之十法。
細心尋之。釋出十知其妙也。
而言十法成乘者。乘是運出之義。斯之十法共言十法成乘者。乘是運出之義。
斯之十法共成一大乘。運出生死涅槃二樂。直入中道。成一大乘。運出生死涅槃二樂。
直入中道。故法華云。乘此寶乘遊於四方。嬉戲快樂直故法華云。
乘此寶乘遊於四方。嬉戲快樂直至道場。四方者。十住行向地等四十位也。直至道場。
四方者。十住行向地等四十位也。
直至道場。即妙覺也。今第一觀心是如來藏故。至道場。即妙覺也。
今第一觀心是如來藏故。即是不可思議境也。但眾生理具而情迷有即是不可思議境也。
但眾生理具而情迷有而不知故。第二起私誓慈悲也。欲顯出心中而不知故。第二起私誓慈悲也。
欲顯出心中如來寶藏。必須修定慧方可顯故。第三明修如來寶藏。必須修定慧方可顯故。
第三明修止觀安心止觀。即定慧。定慧照了有壅滯不止觀安心止觀。即定慧。
定慧照了有壅滯不通。即須破之故。第四明破法遍也。雖復遍破。通。即須破之故。
第四明破法遍也。雖復遍破。
然塞處須破。通處不須故。第五明善知通塞然塞處須破。通處不須故。
第五明善知通塞
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