心。如經鬪諍䶥掣。譬疑使也。因此有見撥心。如經鬪諍䶥掣。
譬疑使也。因此有見撥無因果即邪見。如經夜叉惡鬼食噉人肉。譬無因果即邪見。
如經夜叉惡鬼食噉人肉。譬邪見使也。計此為道望通至涅槃即戒取。如邪見使也。
計此為道望通至涅槃即戒取。如經鳩槃茶鬼蹲踞土埵。譬戒取使也。計我能經鳩槃茶鬼蹲踞土埵。
譬戒取使也。計我能解即身見。如經其身長大裸形黑瘦。譬身見解即身見。
如經其身長大裸形黑瘦。譬身見也。謂我所計。即是涅槃。即是見取。如經復也。
謂我所計。即是涅槃。
即是見取。如經復有。諸鬼其咽如針。譬見取也。計我斷常不當有。
諸鬼其咽如針。譬見取也。
計我斷常不當中理。即是邊見。如經復有諸鬼首如牛頭。譬中理。即是邊見。
如經復有諸鬼首如牛頭。譬邊見也。此十使約欲界四諦。苦十集七除身邊見也。
此十使約欲界四諦。苦十集七除身邊戒。道八除身邊。滅七除身邊戒。合三十二。邊戒。
道八除身邊。滅七除身邊戒。
合三十二。是欲界被火燒也。上界通除瞋。色界四諦二是欲界被火燒也。
上界通除瞋。色界四諦二十八。加經惡獸毒蛇藏竄孔穴。明色界被十八。
加經惡獸毒蛇藏竄孔穴。明色界被燒也無色界四諦二十八。如經蜈蚣蚰蜒毒燒也無色界四諦二十八。
如經蜈蚣蚰蜒毒蛇之類。譬無色界被燒也。合三界有八十八蛇之類。譬無色界被燒也。
合三界有八十八使為集諦。是見依色起即苦諦。又五十校計使為集諦。是見依色起即苦諦。
又五十校計經云。若眼見好色中有陰中有集。見惡色經云。若眼見好色中有陰中有集。
見惡色中有陰中有集。見平等色中有陰中有集。乃中有陰中有集。見平等色中有陰中有集。
乃至意識好法有陰有集。餘根亦然。是則集即至意識好法有陰有集。餘根亦然。
是則集即集諦。陰即苦諦。斯則由計執此。又十二因集諦。陰即苦諦。
斯則由計執此。又十二因緣愛取有無明行五是集諦。識名色六入觸緣愛取有無明行五是集諦。
識名色六入觸受生老死七是苦諦。是見心苦集。即是十二受生老死七是苦諦。是見心苦集。
即是十二因緣。又無明愛取。即是煩惱道。行有即業因緣。又無明愛取。
即是煩惱道。行有即業道。識名色六入觸受生老死七。即是苦道。又道。
識名色六入觸受生老死七。即是苦道。
又五因。即是六弊。又生老病死。即四苦。求悟五因。即是六弊。
又生老病死。即四苦。
求悟理不得。即求不得苦。今起倒惑為惑所燒。即理不得。即求不得苦。
今起倒惑為惑所燒。即怨憎會苦。識名色六入觸受。即五盛陰苦。此怨憎會苦。
識名色六入觸受。即五盛陰苦。
此即八苦也。是即由計定謂者。執心有百界即八苦也。是即由計定謂者。
執心有百界千如。因起八十八使。諸毒蟲等四倒八苦之千如。因起八十八使。
諸毒蟲等四倒八苦之火燒五陰舍宅。常遭猛火所燒。寧知其過。為火燒五陰舍宅。常遭猛火所燒。
寧知其過。為
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