開故。如法華決了聲聞法。是諸經之王。大開故。如法華決了聲聞法。
是諸經之王。大經云為諸聲聞開發慧眼。六為學者。識外經云為諸聲聞開發慧眼。
六為學者。識外邪內曲。不為邪曲所誤。七為聲聞人破邪內曲。
不為邪曲所誤。七為聲聞人破曲。知其失佛方便聞末世僻說。知其壞亂半曲。
知其失佛方便聞末世僻說。知其壞亂半滿。如有人言毘曇。見有得道。成論見空得道。滿。
如有人言毘曇。見有得道。
成論見空得道。道非有空見有空那得道。若從此師之說。佛道非有空見有空那得道。
若從此師之說。佛小乘教有無二門便是無用。若無用者。中論小乘教有無二門便是無用。
若無用者。中論那云欲聞聲。聞法中入第一義。如後兩品說那云欲聞聲。
聞法中入第一義。如後兩品說箇師翳佛。四枯之教今為申之。八末世箇師翳佛。
四枯之教今為申之。八末世禪人內證空解同未括尼犍破戒行惡食糞。禪人內證空解同未括尼犍破戒行惡食糞。
裸形謂是大乘。同戒取。尼犍壞亂佛法。方裸形謂是大乘。同戒取。
尼犍壞亂佛法。方便道今雙申之。九為學者令識內外孟浪之便道今雙申之。
九為學者令識內外孟浪之說。孟浪之行。精明榮枯法門。十為令說。孟浪之行。
精明榮枯法門。十為令學者內證之時。懸別邪曲門戶。小大碩異取學者內證之時。
懸別邪曲門戶。小大碩異取捨得宜不謬。持瓦礫謂琉璃珠。為此十意捨得宜不謬。
持瓦礫謂琉璃珠。為此十意須說四枯觀也。私記者雜錄聲聞念處。苦須說四枯觀也。
私記者雜錄聲聞念處。苦諦為首。緣覺集諦為首。菩薩道諦為首。通菩諦為首。
緣覺集諦為首。菩薩道諦為首。
通菩薩滅諦為首。別菩薩界外道諦為首。圓菩薩薩滅諦為首。別菩薩界外道諦為首。
圓菩薩界外滅諦為首。又聲聞總相觀。緣覺別相界外滅諦為首。又聲聞總相觀。
緣覺別相觀。菩薩總別雙觀。通別界內外次第觀。圓界觀。菩薩總別雙觀。
通別界內外次第觀。圓界內外圓觀。又聲聞因成假觀為首。緣覺相續內外圓觀。
又聲聞因成假觀為首。緣覺相續
假為首。菩薩相待假為首。問道品六度何者假為首。菩薩相待假為首。問道品六度何者
為正。答大經云。一地至十地。名智慧莊嚴。六為正。答大經云。
一地至十地。名智慧莊嚴。
六度波羅蜜。名福德莊嚴。法華明五品。一念隨度波羅蜜。名福德莊嚴。
法華明五品。一念隨喜為正。兼行六度為助道。淨名。道品善知識喜為正。
兼行六度為助道。淨名。
道品善知識六度為等侶。凡三經皆以六度為助道。大論六度為等侶。凡三經皆以六度為助道。
大論云。三十七品為正道。三解脫助開門乃至不云。三十七品為正道。
三解脫助開門乃至不淨。助破貪。勝處助緣中。不自在。十一切處淨。助破貪。
勝處助緣中。不自在。
十一切處助緣中。不廣普無量心。助福德。並助開門助緣中。不廣普無量心。
助福德。並助開門
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