自應落急搖即墮。問支佛何不制果。答聲聞自應落急搖即墮。問支佛何不制果。
答聲聞鈍故制果。支佛利。久習智慧不須制果。譬如鈍故制果。支佛利。
久習智慧不須制果。譬如二人。共行身羸。須止息處身強者。直到故二人。
共行身羸。須止息處身強者。
直到故不制果。復次總相。斷結智慧麁故。但除正使不制果。復次總相。
斷結智慧麁故。但除正使名聲聞。若別相智慧。細侵習氣名支佛。復名聲聞。
若別相智慧。細侵習氣名支佛。
復次聲聞鈍。先觀苦諦。緣覺利故先觀集。問聲次聲聞鈍。先觀苦諦。
緣覺利故先觀集。問聲聞亦別相。為麁總相故為勝。今那得總相故聞亦別相。
為麁總相故為勝。今那得總相故為麁。別相為勝。答若前四諦中。明別相是麁。為麁。
別相為勝。答若前四諦中。
明別相是麁。今歷別十二因緣故別為勝也。復次聲聞禪今歷別十二因緣故別為勝也。
復次聲聞禪定力淺。天眼但見小千。支佛久植定力深天定力淺。天眼但見小千。
支佛久植定力深天眼過三千。見他方世界。問支佛乘何故無方眼過三千。見他方世界。
問支佛乘何故無方便道。答支佛根利未值佛。已悟道何須前方便道。答支佛根利未值佛。
已悟道何須前方便入道耶。問支佛自悟。得道共戒。更須受戒便入道耶。問支佛自悟。
得道共戒。更須受戒不。答若發無作未必更受。若爾小羅漢沙彌不。
答若發無作未必更受。若爾小羅漢沙彌應不受戒耶。答受者和僧耳。今三藏有門。緣應不受戒耶。
答受者和僧耳。今三藏有門。
緣覺觀十二緣破屬愛見觀門不具足說之。若覺觀十二緣破屬愛見觀門不具足說之。若行者自善思之。餘三門例可見。三明菩薩異行者自善思之。
餘三門例可見。三明菩薩異凡聖。異聖則四弘誓願異。凡行六度行也。二凡聖。
異聖則四弘誓願異。凡行六度行也。
二乘斷煩惱證真。菩薩不斷惑不入真故異聖乘斷煩惱證真。菩薩不斷惑不入真故異聖人也。凡夫任煩惱流。菩薩降煩惱。伏生死作人也。
凡夫任煩惱流。菩薩降煩惱。
伏生死作佛事。故與凡夫異也。於檀中修性念處觀。不佛事。故與凡夫異也。
於檀中修性念處觀。不與二乘斷煩惱。證真同。亦不與凡夫隨生死與二乘斷煩惱。
證真同。亦不與凡夫隨生死流轉同。伏煩惱住下忍中修檀。學一切世智流轉同。
伏煩惱住下忍中修檀。學一切世智調熟眾生。若人為貪應墮地獄。菩薩於念處調熟眾生。
若人為貪應墮地獄。菩薩於念處行檀破貪蔽。令脫地獄苦。若眾生破戒應墮行檀破貪蔽。
令脫地獄苦。若眾生破戒應墮地獄。菩薩修尸令脫地獄。若眾生多瞋應地獄。
菩薩修尸令脫地獄。若眾生多瞋應墮地獄。菩薩修羼破之。令脫地獄。若眾生墮地獄。
菩薩修羼破之。令脫地獄。
若眾生多怠應墮地獄。菩薩行毘離耶破之。令脫地多怠應墮地獄。菩薩行毘離耶破之。
令脫地獄。若眾生亂相應墮地獄。菩薩修禪破之。自獄。若眾生亂相應墮地獄。
菩薩修禪破之。自
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