云。此身非蓮華。亦不由栴檀。糞穢所長養但云。此身非蓮華。
亦不由栴檀。糞穢所長養但從尿道出。種子不淨者。攬於遺體赤白二從尿道出。
種子不淨者。攬於遺體赤白二渧於中而住。是識隨母氣息。是為受身最初渧於中而住。
是識隨母氣息。是為受身最初種子不淨也。相不淨者。頭等六分。從首至種子不淨也。
相不淨者。頭等六分。
從首至足純是穢物。譬如死狗盡海水洗。洗死屍盡足純是穢物。譬如死狗盡海水洗。
洗死屍盡唯餘一塵。一塵亦臭猶如糞穢。多少俱臭從唯餘一塵。一塵亦臭猶如糞穢。
多少俱臭從頭至足。皆不淨相也。性不淨者。根本從穢業頭至足。皆不淨相也。
性不淨者。根本從穢業生。託於穢物長養其性。自是不可改變。身生。
託於穢物長養其性。自是不可改變。
身中有三十六物。內有十二名性不淨。外有十中有三十六物。內有十二名性不淨。
外有十二名相不淨。中有十二通於相性。究竟二名相不淨。中有十二通於相性。
究竟不淨者。業盡報終捐棄塚間。如朽敗木。大小不淨者。業盡報終捐棄塚間。
如朽敗木。大小不淨盈流於外。體生諸蟲唼食其肉。狐狼鵄不淨盈流於外。
體生諸蟲唼食其肉。狐狼鵄鷲啄裂其外尚不可眼見耳聞。況鼻齅耽湎。鷲啄裂其外尚不可眼見耳聞。
況鼻齅耽湎。故毘曇偈云。是身不淨相。真實性常其始故毘曇偈云。
是身不淨相。真實性常其始終麁細過患若此。而言淨者是大顛倒。如狂終麁細過患若此。
而言淨者是大顛倒。如狂如醉如癡小兒捉糞唼噉是何可恥。受念如醉如癡小兒捉糞唼噉是何可恥。
受念處者。領納名受。有內受外受內外受。緣內處者。領納名受。
有內受外受內外受。緣內名內受。緣外名外受。緣內外名內外受。又意名內受。
緣外名外受。緣內外名內外受。
又意根受名內受。五根受名外受。六根受名內外根受名內受。五根受名外受。
六根受名內外受。於一根有順受違受。不違不順受。於順受。於一根有順受違受。
不違不順受。於順生樂受。於違生苦受。於不違不順。生不苦不生樂受。
於違生苦受。於不違不順。
生不苦不樂受。於六根即有十八受。根塵能所合三十樂受。於六根即有十八受。
根塵能所合三十六受約三世有百八受。諸受皆苦。樂受是壞六受約三世有百八受。諸受皆苦。
樂受是壞苦。苦受是苦苦。不樂不苦受。是行苦。諸受麁苦。苦受是苦苦。
不樂不苦受。是行苦。
諸受麁細無不是苦。如食有毒。食消則苦。樂受壞則細無不是苦。如食有毒。
食消則苦。樂受壞則苦。如搔疥初美後苦。樂受壞苦亦復如是。餘苦。
如搔疥初美後苦。樂受壞苦亦復如是。
餘兩苦可知。心念處者。若依麁細。應先法兩苦可知。心念處者。
若依麁細。應先法念處。今依說便明心念處。心者心王。異乎木念處。
今依說便明心念處。心者心王。
異乎木石。心例上有內心．外心．內外心。心王不住。體石。心例上有內心．外心．內外心。
心王不住。體
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