轉皆由顛倒。顛倒縱橫如猪嗜糞。肉肥內飽轉皆由顛倒。顛倒縱橫如猪嗜糞。
肉肥內飽外油祖父之鎧。斯甚惑矣。似魚吞鉤如蛾外油祖父之鎧。斯甚惑矣。
似魚吞鉤如蛾赴火。以苦捨苦斯甚惑矣掣電野馬水泡石赴火。以苦捨苦斯甚惑矣掣電野馬水泡石火以無常為常斯甚惑矣。兔角龜毛。黃門子。火以無常為常斯甚惑矣。
兔角龜毛。黃門子。
石女兒無人謂有人。無物謂有物斯惑甚矣。石女兒無人謂有人。無物謂有物斯惑甚矣。
今以念處智慧破之。知身受心法是知苦不今以念處智慧破之。知身受心法是知苦不起倒惑。是知集厭苦息集是修道苦集寂然起倒惑。
是知集厭苦息集是修道苦集寂然是知滅。大經云。我昔與汝等不見四真諦。是是知滅。大經云。
我昔與汝等不見四真諦。是故久流轉生死大苦海。若能見四諦即得斷故久流轉生死大苦海。
若能見四諦即得斷生死。生有既已盡更不受諸有。中論云。能觀生死。生有既已盡更不受諸有。
中論云。能觀身破二十種身見。得須陀洹觀身是知苦身身破二十種身見。
得須陀洹觀身是知苦身見不起。是無集破二十種身見。是有得道得見不起。是無集破二十種身見。
是有得道得須陀洹。是證滅經論孱同。當知念處之慧有須陀洹。是證滅經論孱同。
當知念處之慧有大利益。共念處觀者。大論云。觀身為首大利益。共念處觀者。
大論云。觀身為首因緣生道。若有漏若無漏。受心法念處亦如因緣生道。
若有漏若無漏。受心法念處亦如是。道從因緣生即是共義。觀身為首。共三是。
道從因緣生即是共義。觀身為首。
共三四十二即是有漏生也。共八背八勝十一切四十二即是有漏生也。共八背八勝十一切處。即是共無漏生也。南嶽師云。九想八背。處。
即是共無漏生也。南嶽師云。
九想八背。諸對治助開。三脫門故名共念處也。經云亦諸對治助開。
三脫門故名共念處也。經云亦當念空法。修心觀不淨即此意也。毘曇有當念空法。
修心觀不淨即此意也。毘曇有門觀生空。名為空法。修心不淨從不壞。內外門觀生空。
名為空法。修心不淨從不壞。
內外色以不淨心。觀之名初背捨。若內外色增廣色以不淨心。觀之名初背捨。
若內外色增廣一村乃至多村。一禽獸乃至一切飛鳥走獸。一村乃至多村。一禽獸乃至一切飛鳥走獸。
悉皆不淨是名大不淨。若內無色相以不淨悉皆不淨是名大不淨。若內無色相以不淨心。觀外色入二背捨。乃至八背捨。八勝一心。
觀外色入二背捨。乃至八背捨。
八勝一切處。九次第。師子奮迅。超越欲界。初禪皆不切處。九次第。
師子奮迅。超越欲界。
初禪皆不淨破淨顛倒。以事助道故名共念處。發真之淨破淨顛倒。以事助道故名共念處。
發真之時理慧成就。事定具足三明六通俱解脫羅時理慧成就。事定具足三明六通俱解脫羅漢。堪可結集法藏。破神通外道。有人弘經漢。
堪可結集法藏。破神通外道。
有人弘經
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