說令智退。略則義不周。我今處中說方則四說令智退。略則義不周。
我今處中說方則四句。略則因果。聞而修行名之為因。與法相應句。略則因果。
聞而修行名之為因。與法相應名之為果。約果更修故言因因。從因又得果名之為果。
約果更修故言因因。從因又得果故言果果。若初若後究竟寂滅。故言非因非故言果果。
若初若後究竟寂滅。故言非因非果。初生生四門亦作因果四說。乃至不生不果。
初生生四門亦作因果四說。乃至不生不生亦作四門。門門亦作因果之說。一一說生亦作四門。
門門亦作因果之說。一一說中悅種種眾生。立種種善根。治種種罪垢。從中悅種種眾生。
立種種善根。治種種罪垢。
從於種種入第一義。故初中後重說無咎。說即於種種入第一義。故初中後重說無咎。
說即是教。稟教修觀。以修觀故名修四念處。此義是教。稟教修觀。
以修觀故名修四念處。此義廣可思之。元佛出世為一大事因緣。開發眾廣可思之。
元佛出世為一大事因緣。開發眾生諸覺寶藏。譬如日出先照高山。先喜先生諸覺寶藏。
譬如日出先照高山。先喜先利先治先益。大經云。若欲盛貯先用完淨。若利先治先益。
大經云。若欲盛貯先用完淨。
若欲耕墾先種肥良。若欲乘御先駕調壯。若欲欲耕墾先種肥良。若欲乘御先駕調壯。
若欲教詔先教孝明。斯皆積習深厚煩惱障薄。先教詔先教孝明。斯皆積習深厚煩惱障薄。
先聞雷震先沐甘雨。先出籠樊先獲正觀。皆由聞雷震先沐甘雨。先出籠樊先獲正觀。
皆由往昔數數勤修。今世道成最初四益。其未度往昔數數勤修。今世道成最初四益。
其未度者更設方便而塗熨之。隱其無量神德以貧者更設方便而塗熨之。隱其無量神德以貧所樂法趣波羅奈。便有涅槃音。法僧差別名所樂法趣波羅奈。
便有涅槃音。法僧差別名則是從頓次漸而調熟之。今從此義粗為四則是從頓次漸而調熟之。
今從此義粗為四說。說即是教。依教修觀。即是四種四念處所說。說即是教。
依教修觀。即是四種四念處所為。生生四念處。乃至不生不生四念處。亦名為。
生生四念處。乃至不生不生四念處。
亦名三藏通別圓四念處。若三藏四念處。更為三。三藏通別圓四念處。若三藏四念處。
更為三。大意五停四念。所言三者。其義有八。謂理教大意五停四念。
所言三者。其義有八。
謂理教智斷行位因果。理三者。聲聞謂理在正使外。智斷行位因果。理三者。
聲聞謂理在正使外。緣覺謂理在習氣外。菩薩謂理在正習外。三緣覺謂理在習氣外。
菩薩謂理在正習外。三人出三種外。方乃見理故言理三也。教三者。人出三種外。
方乃見理故言理三也。教三者。
聲聞稟四諦。緣覺稟十二緣。菩薩稟六度。聲聞稟四諦。緣覺稟十二緣。
菩薩稟六度。聲聞修總相智。緣覺修別相智。菩薩修總別聲聞修總相智。
緣覺修別相智。菩薩修總別智。聲聞斷正。緣覺斷習。菩薩斷正習。聲聞智。
聲聞斷正。緣覺斷習。
菩薩斷正習。聲聞
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